Mannheim
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190519171929
  1. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 24

    …ch dem ersten Vierteljahr auf. Gouv. Dublin, Wisla 4, 49. Die Kinder werden nur am Sonntag gewaschen und gekämmt. Gouv. Minsk, 5, 484. Man ist dem Baden sehr abgeneigt und kaum gelingt es, eine Mutter zu bereden, ihr krankes Kind zu baden. Frank…

  2. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 25

    — 25 — Der Traum in der jüdischen Literatur. In die Zukunft zu blicken war stets sehnlichster Wunsch des Menschen. Heute befreunden wir uns mit dem Gedanken, die Zukunft nicht erforschen zu können und fügen uns ins Unabänderliche. Altertum …

  3. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 26

    …t ist es in einzelnen Fällen sogar Gott selbst, der im Traume mit Propheten und Unberufenen spricht3). Selbst Laban und Abimelech (Gen. 31n_24) werden dieser Auszeichnung gewürdigt, obzwar nach Ibn Ezra (zur St.) unter Gott ein Engel, nach dem Sohar…

  4. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 27

    …de sei2). Ebenso der treue Hirte im Sohar3), nur fügt er noch hinzu, daß damit das Stroh gemeint sei, wovon der Prophet Jeremia 2328 spricht. Denn wie es kein Getreide ohne Stroh gibt, so gibt es keinen Traum ohne unnütze Keden4). Da durch Engel v…

  5. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 28

    …t, daß sie keine Haare auf dem Kopfe haben. Diese werden nach IL Sam. 714 „Plagen der Menschenkinder" genannt, wie auch Raschi zur Stelle erklärt2). Auch gewöhnlichen Menschen wurde eine solche dämonische Kraft zugeschrieben. Im Jahre 1637 wird e…

  6. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 29

    Geistern zu verkehren, geht daher auch üoner, wo sie wanrnercen n*xA Aisi&t\ Aam TTvATtimATi im TrairmA mitteilt *L Nim aber neschämä, der Geist, die höchste Stufe des Sems; ruaeh die Seele, der Sitz des Güten und Bösen; nefesch, eine niede…

  7. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 30

    …e die täuschenden und schmeichlerischen, die andere von gemeinem Horn, durch welche die ehrlichen aus- und eingehen2)., Samuel Edels (Meharscha) kennt drei Wege, woher die Träume kommen. 1. Durch Dämonen und solche Träume sind ohne Erklärungganz bedeut…

  8. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 31

    …urchmacht, entstehen, bemerkt aber, daß die wahren Träume erst nach Vollendung dieses Prozesses sich zeigen4). Und wenn Abraham Ibn Ezra zu Kohel. 52 sagt: Wenn der Traum viele Dinge durcheinander mengt, entsteht er aus der Mischung verschiedener Speisen u…

  9. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 32

    …en unterscheiden mehrere Klassen der Träume. Der berühmte Traumdeuter Artemidoros von Daldis (2. Jahrh. n. Chr.) hat 2, Aristoteles 3, Synesius sogar 5 Gattungen, welche mit Eücksicht auf ihre Ursachen auch verschiedener Bedeutung sind2). Wir können a…

  10. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 33

    — 33 — dann erreicht hat, wenn die Verstandeskraft die der Einbildung ganz überwunden hat. Von wahren Träumen1) spricht öfter Juda ha-Levi. Hervorgehoben zu werden verdient folgende Stelle: Die Prophetie kommt nicht — wie die Philosophen me…

  11. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 34

    …aniel gezählt. Der Traum Salomos8) kann nicht mit dem Abrahams oder Jakobs verglichen werden9) und auch nicht mit denen Jesaja's und Jeremija's. Diesen, wenn ihnen die Offenbarung auch nur im Traume zukam, wurde zugleich kundgegeben, daß es sich …

  12. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 35

    Büchersohau Günther, L. Das Rotwelsch des deutschen Gauners. Leipzig, F. W. Grunow, 1905. XXI, 101 S. 3 Mk. Der Giessener Strafrechtslehrer L. Günther, der mit besonderer Vorliebe den Beziehungen zwischen Recht und Sprache nachgeht, unterni…

  13. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 36

    — 36 — eigenmächtiger Zusatz Ave-Lallemants ist. In verkasseln steckt aber das jiid. gassern (vom hebr. gosar *), bestimmen, verordnen, verhängen Av.-L. 348), und verkasseln oder vergassern bedeutet verbieten. Ebenso stellt sich Farbe viel,…

  14. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 37

    — 37 — Bei der Bedeutungsentwicklung von Geseires 94 hat man auszugehen von der Bedeutung „Besehluss, Verhängnis" (Levy, Neuhebr. u. chald. Wörterbuch 1, 320). In der hebr. und jüdischdeutschen Literatur des Mittelalters und der Neuzeit ist…

  15. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 38

    … November und 29. Dezember 1905 veröffentlicht hat. A. Landau. B. D. Eerdmans. Das Mazzoth-Fest. Orientalische Studien, Theodor Nöldeke zum siebzigsten Geburtstage gewidmet. Giessen 1906. S. 671—679. Eerdmans behauptet: 1. Das Mazzoth-Fest ist, was seinen…

  16. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 39

    zum Ausgangspunkt hat. Nicht alle Motive werden gleich gründlich behandelt, was vielleicht darin seinen Grund hat, dass das folkloristische Material doch auch Lücken aufweist. Wo es angeht, werden Fragen der jüdischen Volkskunde gestreift. …

  17. 1908-01-01 · 1 (1908) · p. Seite 40

    Verhältnisse, auf das Rasseneigentümlichkeiten, wenn überhaupt, nur in ---- -~ TTT __1____ Verhältnisse, auf das Rasseneigentümlichkeiten, wenn überhaupt, nur in einem ganz geringen Masse einwirken." Dr. S. Weissenberg. Prof. Dr. E. Dagsber…

  18. 1908-01-01 · 2 (1908) · p. Seite 41

    Mitteilungen zur jüdischen VolRshunde. Organ der BisellsGhaft für jüdische Volkshunde in Hamburg und der Gesellschaft für Sammlung und Honseruierung von Runst- und historischen Denkmälern des Judentums in Kien. Heft XXVI. Jahrg. 1908, Heft …

  19. 1908-01-01 · 2 (1908) · p. Seite 42

    — 42 — Den Anschnitt des Brotes darf es nicht essen, sonst wird es dumm.116) Außerdem hört das Kind verschiedene Märchen und Erzählungen von Gespenstern und Dämonen und vom Jenseits, die seine Phantasie krankhaft erregen und sein Nervensyst…

  20. 1908-01-01 · 2 (1908) · p. Seite 43

    — 43 — Bräuche und Spiele der Erwachsenen aus der Urzeit abbilden, und führt zur Unterstützung' seiner Behauptung' die Tatsache an, daß die Schweizerkinder sich noch heute damit belustigen, durch Drehen eines Holzstückes in einem zweiten Fe…