התפתחות התורה שבעל פה. (על פי ר׳ אייזיק הירש ודים). מאמר ראשון. השקפתיהחכם הגדול ומים ושפתו בהתפתחות התורה שבע״פ—שבאר לנו בספרו דדו״ד— מיוסדה על "חק־חהתפתחות" שבו ישתמשו חכמי זמננו וחוקריו בחקירותיהם על העולם בכלל ועל דברי ימי האדם, תורותיו…

פ ר ד ם 66 א. אם נתבונן בחוקי תורתנו הכתובה נכיר ונבין כי הלכו יד ביד עם קבלות שונות בעל־פה מיום הכתבם, באופן שלא יצוירו אצלנו המון רב מן החוקיסנהאלו בלתי אם נניח שביסודם מונחים חוקים שלא נכתבו ושעליהם נסמכה תורת ה׳. קבלות באלה שחיו ברוח הע…

67 התפתחות התורה שבעל פה ׳:ועבדוהו, לבן תובן מעשה הדור ההוא ילמדנו דעת איך הובן איזה חק שהיה להם לעינים בעשית המעשה ההוא. מהם ראינו שהבינו, כי הנשבע לחברו אף בטעות ״עליו לקיים את שבועתו - כמעשיהם עם הגבעונים - ובאו חכמי התלמוד ונטו מן :הפיר…

פרדס 68 המצרים, באשר שמענו נם מפי קרח ואנשיו, בחשבם שמשה ואהרן רוצים להתנשא על עם ה׳ כמעשה ארץ מצרים — שהמלך היה תחת אלהים בארץ והעם עבדהו עבודת. אלהים והבהנים היו קדושים לאלהים. יסוד שמואל ניות ברמה, לנדל בני נביאים, נתן קיום ושארית לתורת …

69 התפתחות התורה שבעל פד! בי מדת הדרישה בתורה היתר, השכלה בטעמי המצות וההתבוננות בתכליתן הרוחנית, מבחינת עבודת אלהים במקדש. מתפלת שלמה בעת חנכת הבית למדנו, כי תעודת הבית היתה בעיניו ״להיות מקור נפתח לבית ישראל, אשר ממנו תוצאות חיים לרוח הדת…

-אמונת אל אחד, הרחק מכל סיני עבודת אלילים, ומצבם הדתי הוטב איפא תכלית הטבה לעומת מצבם לפני החרבן. מן העת ההיא נשארו הרבה רשמים מדרישת התורה, אבל בהבדל נדול מאשר בזמן הקדום: תחת שכל הנביאים לא דקדקו בחוקים המעשיים וידברו בם אך מעט, החלו בנול…

71 התפתחות התורה שבעל פד. -להשיב את עמו לדת אבותיו ולתורתו וירא כי ישיג את מבוקשו רק בהפיצו את התורה ,בין ה ע ם ולא יתנגד. למשמרת לאחדים, כאשר כן היה לפגים, וזאת אמר להשיג רק ,מהיותו חכם ומבין בתורת ה׳ לא מהיותו כהן. בהיותו אמן במלאכת.הכתיב…

פרדס 72 ב״א בשם: "דברי סופרים", אך יש דברים רבים בתלמוד שנאמרו ע״ש הסופרים ואינם• מהם כלל, בי לפעמים ייחסו דברים או תקנות יל ה ם או לקדמונים אחרים, לא מפני ' שהיה הדבר בדור אצלם כ ך אלא יען שכבר נעלמה מהם ראשית מוצאם לכן תלו - אותם במתקנים …

התפתחות החוור. שבעל פר, 2רי פרושים מ ק דמוני ה ם, היו בספק אם קבלו דברים מקובלים .או ■מחודשים בדור מן הדורות... ושמענו, .גי..במספר ארבעים .ושתים. :הדברים המכונים בשם ״הלבה למשה מסיני״, ישנם הרבה, שרבים חולקים.על י ח ו ם ם זה ואומרים לא הוא.…

ננד האמת, יען האמינו שהתורה נתנה במ״ט פנים טהור ובמ״ט פנים טמא. לבך איפא, אם אין כל הדורות שוים בהבנת התורה הנה לפי דעתם ואמונתם אז: "אלד ואלו דברי אלהים חיים". עזרא היה מיסד כנה״ג ושמעון הצדיק היה משיוריה - וויים מכריע שהוא נכד־' שמעון הצד…

75 התפתחות התורה שבעל פה היהודים מן התורה והמצוה, כי תשוקתם אליה גברה על פגעי,הזמן. אחרי המלחמה שהיתר, בין אנטיוכום הגדול והתלמיים ויהודה נשארה תחת ידו, היו ימי שלוה לישראל והשתדלו החכמים בחזוק הדת ובעת ההיא שבה כנה״ג בישראל, אך את שמה שנתה…

פ ר ד ם 76 על טומאת ארץ העמים, למען עצור בעם לבל יתפזר בנויים ולבל יעזבו את ארץ מולדתם בצר להם, בן נם למען התננדם לחסידים - שנקראו אח״ב איסיים-שהסתתרו במדברות ולא שמו לב לצרכי האומה, ועוד נזרות אחרות בדומה לזאת. וכמו בזאת בן בשאר נזרות הזקנ…

77 התפתחות התורה שבעל פה ■נוח היה להם להתקומם ננד הקבלה נבלל.,, ושתי אלה הכתות הנפרדות פעלו הרבה יעל מהלך תורת הפרושים ורוחה, חוקים רבים היו אנוסים לחוק ל*ש ע ת ם, לא למען שימם מעמסה על העם, אך למען הרחיקם אותו משתי אלה הכתות הקצוניות יחד, …

פרדס 78 "עין תחת עיך, למשל, אמרו שכונתו ת של ומי ממון, עד הצדוקים שאמרו עין. ממש, כדעות כל המחוקקים הקדמונים 5 הרומיים היו הראשונים שאמרו לשלם נזקי הנוף בממון, אבל אין לנו לאמר כי הפרושים לקחו את המובן הזה מהם, כי כהשנות. הכרת הצדק, לפי שנו…

9ד התפתחות ההורה שבעל פה באשר באמת נתרחבו חמדות מדור לדור, ובבר בדור הראשון שאחרי שמעון בן שטח עסקו הרבה במדרש התורה על פי חמדות עד שנקראו דרשנים גדולים. אחרי מות שלמינון חדלה הצלחת האומה באשמת בניה, יוחנן־הורקנוט ואריסתובלום שנלחמו על אדות…

פרדס י80 ההלכות הקדומות, ברר וזקק אותן ואת השכל שם לקנה ■המדיה, ונכא לפניו ענין חדש, וירא שע״פ הסברא יש לנטות מן ההלכה הקדומה לא חש ונטה, אכל שמאי לא נטה בשום אופן מן המקובל וכל ענין חדש דמה לההלבה הקדומה, כי קדמותה העידה בעיניו על אמתתה, ש…

81 התפתחות התורה שבעל פד. החדשה ובכ״ז לא יצאו מקרב היהודים וילגלגו על דברי תורה - אז נכבשה יהודה לפגי צר, הלבבות גתלהבו, רוח הלאומית עברה בל גבול, ומהעת ההיא תגלה ותראה בדרישת התורה הבדלה מכל העמים בדרך החיים והתבודדות גמורה. בתשוקה עזה. דב…

פרדס 82. חוקת משפט היהודים שלמות רבה. באחת, יען בי מצד מצבם החדש התעוררו שאלות חדשות בדיני ממונות שהוברחו להבריעם, ושנית, בי נודעו להם מתוך חוקי .הרומאים כללים ופרטים חדשים בדינים וישימו חכמי היהודים עין ולב להם, ואם, מעט או הרבה, נטו מהם, …

83 התפתחות התורה שכעל פה זעשו זאת בכדי להסמיך כל עניני התשבע״פ על. הכתוב וחדלה מהיות עוד תורת ־הזקנים, מצות אנשים מלומדה, ב״א מולדת סיני, אחרי שכלה מכונת בכתובים♦ ■לתכליתם היה הדבר נחוץ, למק דחותם את מננדיהם ומכחישי תורתם, וע״פ המדרשים החדש…

פרדס 84 ,מאשר היו ב ש ע ת, ה ת ק ו ן ו ל א ב מ ל ט ע מ ו - אבל אם חסרה אחת מאלה אין מעמד לכלל הזה. ח) כל שתקנו חכמים כעין דאורייתא תקנו. ט) שראוי לעשות ח ז ו ק לדברי סופרים. י) המנהג המקובל בישראל כדין הוא. אלה המה היסודות שעליהם נוסד החלק …