Pardes · 1896-01-01 · 3 (1896) · p. Seite 66

פ ר ד ם 66 א. אם נתבונן בחוקי תורתנו הכתובה נכיר ונבין כי הלכו יד ביד עם קבלות שונות בעל־פה מיום הכתבם, באופן שלא יצוירו אצלנו המון רב מן החוקיסנהאלו בלתי אם נניח שביסודם מונחים חוקים שלא נכתבו ושעליהם נסמכה תורת ה׳. קבלות באלה שחיו ברוח העם ובפיהו היו השרש למושג חוקים ותורות בע״פ, ומאלה נולדה אח״ב האמונה במציאות תשבע״פ מוחלטת שנמסרה למשה מסיני... ובהכרח, יודה בל מתעקש, כי עלינו להניח בי מראש ומקדם עד לא שם משה לפני בנ״י חוקים ותורות היו חוקים ומשפטים ידועים וחיים בפי כל הנלוים לבית"יעקב, בי מן הנמנע הוא נם לשער שאיזה משפחה או שבט יתקיים מבלי שיסכימו אישיו על איזה חוקי צדק שינהגו ביניהם בבדי שיובל קבוצם להתקיים. לפי ספור התורה היו אברהם וזרעו מצויינים בחוקי משפט וצדקה, הם הירהנהנות טובות לישר דרך החיים והיו קבועות ונוהגות בין בני המשפחה הזאת. לאלו נוספו נם הנהנות ומדות שהרנלו נעליהן בנ״י במצרים, בי אף זה מן הנמנעות שישבו שני עמים יחדו כמה מאות שנה ולא יפעלו אלה על אלה בדרך חייהם, מנהגיהם ומדותיהם. והנה כל אלה ההנהגות והמרות שהיו להם מביתם ומקור מחצבתם, במו אלה שהרנלו עליהן במצרים בין ■טובות ובין רעות, היו מן היסודות שבנה עליהם נותן התורה האלהית את חקיו ומשפטיו. לטובות נתן קיום ושארית רק בהגבלות, הרחבות ותנאים שונים, הנאותים לפי תכליתו הנעלה, ונגד הרעות נתן הקים להרחיקן שלא יבשלו בהן. ובמקרה החוקים שנחקקו מאז מאת מחוקקים שונים, שההרגל בשמירת היושר בין בני האדם היה להם לקו ולמדה והמקור לכל חק ומשפט החלטי - בן הענין נם בחוקי התורה. יסודי התורה הכתובה לא נמצאו בכתובים, אבל נמצא מספר רב1מן החוקים והמצות שבתורה אשר לא יובנו בלתי אם נניח מציאות איזמחקנאו מנהג קדמון שחיו בעם והיו ידועים ומפורסמים, ולא היה נותן התורה צריך לשנותם:לעם .ולבן לא העלם על ספר, ובב״ז זה החק או הענין המקובל - הבלתי כתוב - עוזר להבנת הבתוב ומפרשו, והוא הוא מושג התורה.״שבעל־פה... אלה החוקים והמנהגים המפורסמים ומקובלים בעם נבעו ממהלך חיי העם ומסבות התפתחותו, ובשם שנולדו מן החיים כן הלכו וגדלו עם קורות העם והחיים, וילבו הלוך והשתנה, הלוך והתפתח, ובזמנים.שונים נתפרשו בפרושים שונים •ונתקימו גם־ בפועל באופנים שונים:-הבל בפי הבנת העם אותם, לפי מצב התפתחותו- ימה שהיה אי •אפשר בשום אופן, לו באו ■אלינו באמת כל הפרושים השונים, פעם :אחת, בקבלה הלבה למשה מסיני... למשל, מכתבי הקדש למדנו, בי בל ימי יהושע והזקנים הלכו בנ״י אחרי ה׳