יהודה מה ובודאי היתה התוספתא לפני הירושלמי כתמונה אחרת כי גס המאמר בש^ר׳ לעזר בן ר׳ שמעון בירושלמי "הוא בתוספתא שלפנינו בשסר' אליעזר בר צדוק — ובאמת גס לפני הרמב״ן ולפני הא״ז שהביא הגהת אשרי יש בתוספתא זו גרסאות שונות, כי לפני הרמבי׳ן היתה …

בה" היא לפ’ז יחירה ואץ לה מקום, כלל♦ וכמה שהקדמה התוספתא "ושאץ עליה ע׳ז מותרת בהנאה וכו׳" רצונה רק להשמיענו שככל הצורות שאינן ע׳ז אין בהם חשד ע/ כי הדין בעצמו נמשך ממה שקדם לו ביש עליה ע׳ז ובודאי צוונח התוספתא במלת פרצוף רק פרצוף אדס, כי כל…

(גט) ולזה מון הרא״ש גמה שאחר "האי חותם מיירי נתמה ולמה, מכניס ומזלות'ופרצוף ארס שאסור לעשותן וגס לשהותן אס עשה אותם נכרי משום חשדא" ובפרצוף ארם האישור רק יבולע כי הא כתב הרא׳ש בעצמו אח'כ דבחמה ולמה אין חלוק בין בולעות לשוקעות; וכן מצינו להד…

(8)' הגמרא היא "להתלמד,,(12)• זא׳ת שכוונת הגמרא במסקנא היא מןי«»ס^א תעשון אתו ולא משוס חשד ע׳ז,מאי מקשה הגמ^אימ "והא חגיחיד הוה"(ואיכא חשדא—כמו שהקשה לצדאחר בעל,,פני יהושע,׳ ומיישב בדוחק —) הא לא איירי כלל מעשה של ר׳ג מחשד של ע׳ז ומה לי ליח…

על מתלת קושית הגמרא" ועשייה גרידתא מי שרי"; ולכאורה לא שייכי הני תירוצים לקושיא השניה "והא ר׳ג יחיד הוה", כי אפילו אם היה נחשב כיחיד לא היה מ חשד -מ או היו של_ פרקים או נעשו להתלמד; ועוד אם גס תירוץ של פרקים קאי על קושיא השניה של חשד ע'; מי…

'<»■ ,,ולא היה מחברה אלא בשעת בדיקת עדים וכל יומא לא חזי לה וליכא ת ש ד א,,• ואהיל שנאג״א להתלמד הטעים משוס לא תעשון אתימדזע החריש ולא באר זה ולכן פשיטאי־שגס בלהתלמד הטעם רק משום’ חשד ע׳ז ולכן לא רצה״ירשיי להרבות דברים♦ ובאמת כבר התנאים היו…

כמי מלא תעשון אתי" אך.[לא דרש אתי.־אותי ורק נהדרשזח היו אביי ורב־א מחולקים. ולא עוף הדין של פרצוף״אדס.ולשניהם אסור'הוא, ולזה שפיר שלא מצינו להדא פלוגתא מאביי ורנא מגמרא והזכירה הסוגיא רק אביי מפני שהיא באה "כאן לפרש המשנה ויש להקשות על ר*ג …

w שהעיר נעל פנייהושע; ועוד אס פרצופי חיית,שרפים שאץ להס גוף אסורים משוס הרהור עיז “על.אתת.נמה וכמה פרצוף אדם, (שנאמר בו "בצלם אלהיס כרא אותו") היא משיס^חשד ע׳ז ןנפרגו אס עושיס אותו.3הדור ויופי לפי הרהור רעיוננו(כמו שננאר לקמן לפי דעת מהרי מ…

(פה) המתניתין "דמות צורות״לבנה ונו׳" מי שרי? ולדעה שיש לאסור צבאי מרום משוס חשד ע׳ז לא קשה כלל; והנאור עצמו שלי הכרייתות הוא עכ*פ אליבא דכ׳ע (אם האסור משוס העשייה או משוס ע'ז) ולק לא קאמר בגמרא אלא נכל החרוצים; וכאן ראוי ונכון לומר הטפס שרצ…

(0ו) אתי" מאחר דמקשה הגמרח ק הברייתא דדרשיק "לא תעשון אתי" על שמשין שבמרום ולא קאי כלל המקרא על מעשי אדם שאפשר לעשות כמותן(16) — ואץ להקשות, אס אץ אנו למדים אסור שמשין של מטה מן "לא תעשון אתי" למה מאריך בעל הסוגיא כאן באלה הדברים ללא צורך? …

אתי׳', ,«ה.-שיצאתי נץ מצבאיעליוןנין מצבא' תחמון שא' אפשר לאים לעשות כמותן הוא אסור [חה לא..כדעת;התום' יומא.נ'7: בדיה ,,כרובים''- ׳ שכתבן.. (שם־עיג),,שמשין/שאתי דהיינו;שבממר העלען" מעל" התוס׳,.שס הוא כידוע מהרים מרוטנבנרג] כי אץ לנו הכרע כלל…

*ft) ־אתרי\ההוצעות האלה $דיןו ללח־ חז’ל שדרטו:ל5מוד 1אן ,,־לא ־תפשון אתי^ אסור צורות והרצופות שמשץ־של ׳«תה מסוס חשדעיז fm! 'שלא הא ’עודדי» לה» 'לל5- ואם גם נצרדוא ובתמונות אשר לא ידענו ולא שמענו שעזיול־יס לק'המרים אץ בהן משום חשד עיזכחו שכת…

w אלא «י מה שמסייר׳ הכתוב מראות הרוחניות שהראה הקב׳ה לנמאים-,או בתבנית אדם שציירה,ועשו אומה טצטת ׳רק אתרי• הרהורי הרעיונות אשר לא מנבתא מלתא שצורת יצול אשה היא יחשל! הרואים• שהעושה אוססוטרת את.עצמו כל בך. למצוא דמיון מה מדאי יש, לו.מתשנה זר…

של w והוד"רם"ומעולה שאין״למראה* יהיה לחטא ליוו שראינו עוד'היום *חו&י' צורות״בהנלס ייגעו דטרארלאת &ורות”אנשיס'מראה/הלד «הדר־■■למק^מיאז 093 m ü»fö יתרון הרוא מדוידאמשיך^אבל״אם מונח א אלתא שצורת ילוד אשה ידוע'היא אין׳בה'חשש אסור ולכן הוסי^ הרא…

«צאר אאה׳צוחת אסורות והכיא מיתיים ומיכף הניא די^&ל ׳טנעא שיצו״עליהידצירח"אדם;להשמיענו־?י' טעם ז?מןו5*'דהוא־רק "משוס חשד ע'ז;~ ומסיים:! "מן׳אסזר לצ&י'דימת'חמה ולמה ׳לנחי כלזמר ‘אס ששים אואן׳הצזמת לצוי׳ג׳ל אסורורו׳ מצוום חשדיע׳ז, ־!במלת ו<ן ה…

אתי אותי/ והצומח, לשסי. ח«ה ולמבן היו אסורות «שום ע׳־ן; מאת בהשקפה ראשונה התירה לדבריי ולדעתו בספר ,#יד-. הסיקה)) (הלנית׳ ■עכו׳ס פ,*) שאמר pv אסור-לצור דמות ־חמה וכו!" שיישמע << שהאמיר גני עגיל חייה ולמה עצמי היא■ משוה עיי; יעוד קשה על הרמנ…

W)> לפי זה העשייה על-די אחרים, יהיה קשה על דנא pnc כל השלש בבות של הברייתא- נחו׳צא, היאך יכזל לומר דהנרייתא ״כל המזלות pron חון ממזל חמס:ולבנה“ מיידי במוצא, הלא לדעתו ליכא הפרש כלל במוצא בץזשאר מזלות למזל תמה ולמה? ולזה צריכיס אט לומר דרגא …

אסורוח, כי־ ידוע שנעשו לע׳ד לפרסם .־כת ■המזלות,. אבל לרשניג־יש הפרש בק מכובדין למבזזין; וכן כוונתו בפ׳ז ־ מהלכות עכויס ה״ח דכתב "צורת חמה" ובפ׳ג ־הי׳א משנה לשונו ואמר ״דמותחמה" דהיינו דמות ־ עצמו־.־של היתלות• .׳׳׳־ ומ׳ש הגאוןמו״השלמה אלגאזי…

"ני בצלם אלהיס ברא", והר׳ן האריך מאד ומפרש "אותי" כלומר "דמות שאני מתראה בו לנביאים"; ודעת הריטנ׳א היא כדעת רש״י, והוסיף לתת טעם מושכל וז׳ל: "לא תעשזן אתי, לא תעשזן אותי, פירוש כדרך שאמר הכתוב על האדם נצלם אלהיס ברא אותו זאע*פ שהוא משל חש ה…

'עלפ דעת מהרי מטראני שהצורות אשר הרמביס מדבר מק כאן הנה אסורות גס אס אחרים עשו אותן אע״פ שקושיתו וגס תירוצו תמוהים,הס נאמת 27). והנה בעל "לחס משנה" (הלכות עכ״יס פ*ג ה*ט)ממה על הרמב׳ם, אמאי לוקה היכא דעשאיה אחרים, הא לאו שאין בו מעשה ואין לו…