Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

(פה) המתניתין "דמות צורות״לבנה ונו׳" מי שרי? ולדעה שיש לאסור צבאי מרום משוס חשד ע׳ז לא קשה כלל; והנאור עצמו שלי הכרייתות הוא עכ*פ אליבא דכ׳ע (אם האסור משוס העשייה או משוס ע'ז) ולק לא קאמר בגמרא אלא נכל החרוצים; וכאן ראוי ונכון לומר הטפס שרצו התוס׳ להמציא מקודם אצל ר' יהודה דמדלא קאמר אלא ש'מ דדרשת האסור יק אתי היא אליבא דכ׳ע•- ואס יקשה המקשה איך נוכל לומר דדרשה "לא תעשין אתי" היא ג'כ אליבא דרבא שסברטעס האסור הוא מה שאתי (ממשי מרום שאי אפשר לעשות כמותן) משוס חשד ע/ והלא אסרו חז׳ל בע׳ז(שס) לעשות בית תבנית היכל ונו' (שאמר לעשות כמותן) משוס ״לא תעשון אתי/׳? ובאמת אין זה קושיא כלל, כי בעל הברייתא הזאת לא למד האסור ק אתי רק משוס מורא מקדש וכליו (עיץ היטב בדברי הרמב׳ס הלכות "בית הבחירה" פ׳ז ה״ו) ופירוש הגמרא כך היא; המקק התחיל להקשות "והכתיב לא תעשון אתי" (ולא מאיזה ברייתא כי לא אמר "ו ה תניא, כבשאר קושיות -וראיתי אח'כ שכבר מדקדק בזה נעל פט יהושע —) וס׳ל לפרש הכתוב על "שמשק המשמשץ לפני" והבין שבכללם גס דמית צורות לבנה; ועליו השיב אביי כי "שמשק המשמשין לפני" המה רק שאפשר לעשות כמותן כדתניא לא יעשה אדם בית תבנית היכל וכי׳ אבל לא שמשין שבמרום וליכא י קושיא כלל (ועל זה מדקדק רש׳י בדברי המקק דלא גרסינן ״במרום״) ♦ ואח*כ אמר המקק אס גס אני אקבל הדבר (נמו שהוא באמת) דלא גמרינן שמשי מעה שאפשר לעשות מותן מן -"לא תעשון אתי" ובאסור זה יש שפיר טעס אחר, t הא אימא בברייתא להדיא דקאי *,לא תעשון אתי" על #ישץ המשמשין במרום! — ואפילו לדעת אביי יש לומר שלא גמרה הברייתא אסור שמשק של מטה מן "לא תעשון