Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

(0ו) אתי" מאחר דמקשה הגמרח ק הברייתא דדרשיק "לא תעשון אתי" על שמשין שבמרום ולא קאי כלל המקרא על מעשי אדם שאפשר לעשות כמותן(16) — ואץ להקשות, אס אץ אנו למדים אסור שמשין של מטה מן "לא תעשון אתי" למה מאריך בעל הסוגיא כאן באלה הדברים ללא צורך? כי קושיא זו יש להקשות על כל הסוגיאלמה, לא מקשה הגמרא מיד מברייתא האחרונה "לא תעשון אתי, לא תעשון כדמות שמשי המשמשץ לפני במרום כגון תמה ולבנה וכו׳".-ובודאי האריכות רק לנרר הדברים ולפרש כל ברייתא וברייתא הנוגעת לענץ זה, וברייתא "לא יעשה אדם תבנית היכל יכו׳" שייכת ג'נ לכאן כי ההיכל וכליו נקראו "שמשץ המשמשין לפני" אס גס לא במרום המה ויש לטעות בה ולומר דגמרינן נ«י זה האסור מן "לא תעשון אתי" לקיאשמעינן שלא גמרינן; ואס לא היה נעל הסוגיא מביא את הברייתא "תבנית היכל" ה׳אישלא אסרה התורה רק דברים שאי אפשר לעשות כמותם אבל מה שאפשר לעשות כמותן מותר ולק מביא הברייתא להודיע שגס ׳שמשי מקדש אסורים אבל לא משוס "לא תעשון,אתי/ ואין צורך לבאר הטעם כי מכח עצמם הס אסורים משוס ״מורא מקדש" — ובשתי נרייתזת האחרונות ממדור העליון וממחר.התחתון האסור ודאי משום חשד ע׳ז מן "לא תעשון 16) ואס גס התום' נע׳ז (שס בד*ה "לא אסרה") אמרו שגס אסיר זה דרש אניי מן,,לא תעשון אתי" מפגי שלא גאמר בגמרא אלא הלא דברי התזס׳ נפלאים המה, כי מלבד השקלא וגוריא נגסרא כאן, סלאקשה מה שייכות יש ביניהם; ובאמת תצוק גדול ישני! שמשי מרום לשסשי מקדש ואין נוכל ללמדם יתד מן כתוב אתו ולומר על שמשי מקדש "אתי"" (וכבר נארגו מדוע לא נאמו בגמרא אלא) — וסברת הריט׳נא דכל הגי דרשות כלהין כתדא תשיבי מן אתי קשה להולמה כמו שבאמת ראיגו דברים דחוקים נספר פני יהושע שרצה לצרף דרשת אתי עם סוף דברי הפרשי ״מזבח אדמה תעשה לי" ע׳ש. —