Jeschurun · 1865-01-01 · מחברות שתים. א - ב. (1865) · p. [Seite]

אתי׳', ,«ה.-שיצאתי נץ מצבאיעליוןנין מצבא' תחמון שא' אפשר לאים לעשות כמותן הוא אסור [חה לא..כדעת;התום' יומא.נ'7: בדיה ,,כרובים''- ׳ שכתבן.. (שם־עיג),,שמשין/שאתי דהיינו;שבממר העלען" מעל" התוס׳,.שס הוא כידוע מהרים מרוטנבנרג] כי אץ לנו הכרע כללמסן לסונה אחרת; ולשתיהן אנו צריכים דאי תנא-רק- הברייתא דמדור. העליון. היא ה ני דמיונות אסורות משוס שיש בהן-חשד ע׳ז כי מאתר שאינן. נראות יתגדל ויתגבר יותר הרהור-מחשבת שוא אבל בחמה ולמה שנראה ברקיע השמים אץ ההרהור חזק" וגדול כל כך לומר־ שהמחשבה היא לעיז; ומח״ה ולבנה לבד לא טכיל לדון לאסור שרפים ואופנים-וחיות הקדש ובתוכם צורת-אדס ולכן שנה שחי הברייתות♦״ — ׳ , ..״״ זברייתות הללו האירו עיסינו ולמדו לנו' מקום נאופן החשד שיש־לחוש להם רק בעשיית צורות ודמיונות של. שמשי,ממס נמו שביאר יפה הגאון מהר׳י מטראט <שהערותי^עליו למעלה) ח׳לר־״י׳ל דשנא ושנא דשמשי מרום-שאסרה תורה.לעשותם אפיל<לנוי,שלא לעבדם היינו משוס שה© צורות מיוחדות לחיות (אופני.-הקדש אז חמה ••(לבנה^וס׳ .שאץ למטה.מגמתן לק החמירה. תורה נהם -לאסור בכל -ענץ דאתי' למטעי אביזרייהו:אבל פרצוף;אדם אע׳פ-שהוא דנגמאשל_מעלה מנו שנראה ,לנביאים במראות. הנבואה מ'מ - גם. היא-צורת,.כל הנבראים של מטה ורגילים לעשות מגמתן לנוי; נפיץ'שאין הצורה.מיוחדת לגבוה.,בלבד לא אסירא אלא עולטת שלא יעעו' אחריה אבל נשזקעת או מצניירת על קלות מוכחא «לתא דצורח ילוד אשה היא ולטי בעלמא עבידא"; עכ׳ל. ואני אומר שלכן גבי מלאסם ליכאל לחלק .3ץ בולט. לשוקע מפני שאץ מגמתם למטה כמו שכבר כתב הרין; (17) ♦ -~- .. ׳ ■ : ׳ 7*V ל1) ולפע׳ד יש ליישנ נזה נפר« לדעת רנ<1 קושית התום׳ נד׳ה,,לי♦ 10