עכיזס, כי אע'פ שאמרו חז*ל גני ע’ז "מחשכה כמעשה דמי" אמר הרמלס שס סוף ה׳ג "ולאו זה (דלא תתורו אחרי למכס) אע'פ שהוא גורס לאדם לטרדו p העולם, אין 3ו מלקות" ובתחלת הלכה ג׳ אחר "וכל ה ל או י ן האלו נענץ אחד הן, והוא שלא יפנה אחר עלום, וכל הנפנה …

(n>) עשאה בעצמו ונחשב כמו לאו שיש'מ מעשה (30)• זכל ההלכה הזאת איידי בחיוב מלקות אבל גבי דץ צורות לנוי (שאין לו המשך וחבור לדין העושה עניו ם לעצמו) שהאסור הוא רק משוס חשד ע׳ז יש הפרש בדבר לענין חיוב מלקות (ט לענין האסור אין חלוק;בין עשיית עצ…

לעצמו נין לאחרים, אכל להשהותן הוא אסור מטעס חשד ואינו חייב מלקות אס אחרים עשו לו; ולכן כתבהרימ׳בס "ואס צ ר.לוקה" ודי מה הדקדוק ואין צורך עוד להזכיר 'בפירוש שהאסור הוא ג״כ בעשיית אחרים; והעד על זה הוא שהביא הרמ׳בס אח״כ (הי״א) הברייתא של ,,טב…

w> ־ כסף ואלהי זהב לא תעשו לכס" לענק דבר ע׳ז; וכך פירוש המקרא: בתחלה נאמר "אתם ראיתם טמן השמים דברתי עמכם, (פירוש ולא!ראיתם כל תמונה 32) ולכן לא תעשון אתי, דהיינו שלא לדמות את הקב״ה ואת כתו כפי הדמיו, והמחשבה אפילו בשמשין המשמשין במרים ובתו…

\ (•0 \ הרואים• ולכוונה זאת בדברי הרמ׳בם יש ראיה ממה שכתב בפיז־היח (ה׳ עכ״וס) חיל: "המוצא כלים ועליהן צורת חמה ולבנה ודרקון, אס היו כלי כסף וזה3 (36) או בנדי שני או שהיו חקוק־ם על הנזמים ועל הטבעות הרי אלי אסורין ועל שאר הכלים מותרין מפני ש…

׳ ׳W טעם לאסור־ פרצוף אדם משום אתי אותי, ולדעת רנינו אליקיס היש חיו לומר בצורות אחרות של נעלי חיים אותי? ולזה אמר בעצמו בדוחק טעם אחר ע׳ש ♦ "אך לדעת הרמנ׳ס הדבר פשוט הוא, כי הוא לא ס״ל כלל נדרשות המכלתא (אשר אינן רק אסמכתא בעלמא) והראיה שבמ…

סגעבמ:,ןמגיהם׳:(39) י- גם סרמ״ק אשר - לא;,ם״ל^ ההרמנ׳ם לחלק״בסרצוך אדם נץ מלט לשוקע (והלך בזה;אחד הראנ׳־ל^ גני. חמת ועופות.אמר שאץ בהם חשד וראיתו מהתוספתא (עיץ. בחידושיו.. ״מעשי.. צדיקים") ואפולו -?6״זמ .«הר" ם סרוטעודג מסמס המסדר-עם דעת הר…

(X) ׳^המ^ לנו ימכל האמור עד עתה־ הואי;1 כי להריזב׳ם־לא שייך אסור הצורות והדמיונות לכ>י ׳אלא"גבי שמשי'עליון ובתוכם נמי צורת אדם', כי בהס יש‘לחוש לטעות הרואים שיחשביס לע׳ז כי יאמרו לא לנוי לנד נעשו ויבאו לחשדע׳ז; ומזה״ננץ־ט הצורות האלה אינן א…

כלל(ג*-), כי נכלם לא שייך חשד ע׳ז, שיטעו הטועים ויחשבום לע׳ז ולפ׳ז נרור הוא, כי לדעת הרמנ״ם פרצוף אדם- ידוע אפ*לו אם הצורה בולטת היא , מאחר דמוכחא מלתא שנאו לצייר יל ו ד אשה אשר הכל יודעים ומבינים לאיזה תכלית חקקו אוחי(ג4), גס ליהודי מותר ל…

נץ לרבים, למכיש לרבים‘שאין מקים לחשד כלל (»') <of גס אין אנו יודעים תכלית הדבר-מותר• .....״ (ההמשך. במחברות הבאות אי׳ה ♦) 1 . ־־ ׳ - " שיר לשמחת תורה*) שבח $<1תן כיוס -שטחר־זי לאד1 בחיהני בחכסר־י י-. י:; והוציאני מעבדות לחפש *תגיל'-ביום השד…

ל*> ל ישראל- עם ־סגלחך ־ ׳ נחנך אל למצה "י " ׳ " >הת תור והי ים6י ׳ הם ידעו כי עדותן־ »ערות יי נאמנה 1 מחכימה סווי׳ מה מהקו דודיך ־* מכל משמן כרים וטבל דשן וחלב יכירו כל כי פקודיך ״•■ ׳ ״פקודי יי ישרים . ״c םשמחי־־־ר־1^׳. ה דר יסיך ויפעתך י…

מורה ררך את לערחך;- להולכים בררן■ ישרח ׳ וקויקלם לא יסעד כעבור כי יראתך ״.-־•■ "יראת יי 1 טהורה : ־ ־ עומדרתלער" 1" ין צדק ירינו שופטיך כל פועל און■ להצטח על.פי שני עדיו.־• בעבור כי משפטיך־׳ "משפטי־־יי אמת : צרקו-יחריד ך ברחובות תאמרי ׳אמרי…

(«») אנא האל הניה^חשכי ■־ ׳ וחטאי בשלו! _! .'~וכאב _אךז כן תרצני תמחה כעכ_שגיאותי כי ־־־ "שניאות סידיבין מנסתרור■! נקני" .-׳ ■.--.־•־;■־-5׳-״ ח גני ורצה w חניוני - _-אלהים ברב חסרף..:- - ובחון את לבכי ויד רשעים אל חגתי "גם מזרים חשך עברך' S…

<») •עיר־םן:כן ישך^ן0.^־-< הפלה, ושם המחבר »ליקים.׳- ־־.ר אלהי עז תהלתי רפאני וארפא ותן מרפא למחלתי י ׳v חסין יה לבל אטות ואספה - י yn ••״׳ לך אור־ח-כעוכייחי״'״ . ';־.:.י ד בתוך רעי ונם אחי ־ ד .- ,• ׳׳ וארבה סהלל שיחי חסין יה בקול ערב וניב…

-שאלות וחשופות! (המשך) יז♦ פי הארץ (נפרשת קריז) ־שאלה. מוסכם אמתי הוא כי נחמלת ה׳ על ברואיו משלסלאיש •כדרכיו וכפרי מעלליו ממש במדה שמדד מודדן לו (סוטה ח׳ ע״ב בשם רבי; וסנהדרץ ק׳ ע'א ותוספתא סוטה קיש פ׳ג בשם ר׳ מאיר; ועיין בסוטה ט׳ו עיב זבפר…

האח את פיה לנלעם ׳ואש 'צאהי&ן השמים ושרפה את ר'נ מקריני הקטרת♦—העניו השני לשלם להם מדה כנגד מדה, שתו נשמיס פיהם נמה שדנלו נה׳ ונמשה ענדו ולשונם תהלך נארץ לנקש גדולות ונפלאות מהם גם כהונה גדולה ואינם ראויים לקטנה, נג'כ הושג להם גמול הקנאי הח…

הים ובעוף השמים וגו׳. (בראשית א' , כיח) (?> ובמקום שהיה לעלות על במתי עב בצדקתו ולהדמות לעליון.;בשלמות ..ידיעתו אותו ויושר מעשיו הנה עתה לסבת רוב לכעתז תחתיו רגזה אח לבלעהו ט איננו ראוי וזכאי לדרוך עליה ולהיותה מרמס תחת כפות רגליו אשר ■לרע …

(1») היותר מכביד מכל הכלים'כלס; וק עדת קרת היו ־המשא שכנד יכיר כי לא ־נשא אותם האק לשנת עליה, וללמדנו המוסר מיה גזר מרעיה שתבלע אותם הארץ• ־־ העק השביעי הוא כי להיות עון אלה המורדים הגדול שאפשר שיצויר מכל הבחינות, הן מצד- העץ בעצמו כי היו מ…

הכרעת הדינין נמסרה לנני אדס, אחרי רבים להטות אמרה תורה; וכבר סופר במס׳ נבא מציעא (ג מ ע׳ב) המחלוקת הנפלא שהיה בין ר׳ אליעזר הגדול ורבנן על תנורי של עכנאי', באופן שע'כ כל יעודי התירה גשמיים כי החוש בנסיון הטבע כאן בארץ העיד והוכיח על'אמתח' ו…

ד יח.7 חשוכה לאפיקורסים להורות להם שלמות החורק בארבע סבות, ונכלן תזרת ה׳ תמימה משיבת נפש׳ עדות ה' נאמנה ♦ א. מצד הסבה הראשונה שהיא - החומרית היא מאד שלמה, וזה יראה כי אין בה שום■ ספור כ׳א להיות הכרחי לתורה ללמוד ממנו אחה עיקר או למוד דעת ומ…