…sophie an der Substanzgrundiage der Bewegung herausgestellt hat, »wir rinden sie auch wieder in dem Vernunftanteil, den Maimonides in dem monotheistischen Problem der Schöpfung zur Bestimmung gebracht hat. Er leistet auch hier daher keine blinde Nach…

345 stimmen, daß die Schöpfung kein eigenes Rätsel •bildet, sondern in der Definition Gottes seine Lösung findet. Die Mythologie wird sonach durch die Definition Gottes überwunden. Für die Definition Gottes erhebt sieh nun aber der Gegensat…

346 _ . _ . ...............,............_........________________......._„ Sein, so ist er der Ursprung für das Werden, und in diesem Ursprunghat' es seinen gedanklichen Urgrund gefunden. Der Urgrund der Emanation ist kein gedanklicher, kei…

' ' Hermann Cohen Worte gesprochen an seinem Grabe am 7. April 1918 von Prof. I>r. Ernst Cassirer, Berlin. B"l^^llicht VOn C*er Lcistun£ …

meinem persönlichen Verhältnis zu seiner Lehre zu sprechen. Aber es bedurfte nur kurzer Zeit und er hatte dieses ganze innere Verhältnis, ohne daß es mit einem Wort ausgesprochen wurde, völlig; erraten und völlig begriffen. Und wie er mir n…

„Theorie41 und „Praxis", gab es hier keine Trennungslinie; denn die Theorie selbst sollte hier nicht bloße Beschreibung und Darstellung, sie wollte. Gestaltung und Umgestaltung der Wirklichkeit sein. Von diesem Mittelpunkt aus begreift man …

350 einem .völlig unsinnlichen und unbiidiichcn Grunde. Sie stützt sich auf ein rein (Gedachtes, auf ein nur im Gedanken und in . der Inneren Selbsttätigkeit des Willens Erfaßbares: auf das, was er das ISTournenon der Freiheit nennt. Durch …

dieses gedanklichen Geschehens selbst, prüfend und abwägend, wertend und Stellung nehmend* Man konnte in diesem Werturteil, .man konnte oft auch in der Auffassung und Deutung der Quellen selbst von ihm abweichen; — aber das eine blieb immer…

352 wir in jeder indivi&uollen Äußerung geliobt haben, kann und-wird in uns niemals erlöschen. So vereinen und durchdringen sich in uns diesem Toten gegenüber die Empfindungen, die, nach dem Goethesclnn Wort, der Tod des Jünglings und der T…

Nachruf an Hermann Cohen gesprochen bei der Trauerfeier auf dem israelitischen Friedhof von Geh. Regierungsrat Prof. Dr. Paul Natorp, Marburg, 0…

354 * Es ist sicher im Sinne de« Entschlafenen, wenn ich versuche unter eben diesem Gesichtspunkte die Umrisse seines Wesens an Hand der Grunddisposition seines Systems zu zeichnen. Dieses System, ist und will nur System der Methoden sein, …

Demgemäß will sogleich sein systematischer Leitgedanke der „transzendentalen Methode" verstanden sein. Gefordert wird ciarnit die Begründung jeder philosophischen Aufstellung auf den alleinigen Tatsachengrund des wissenschaftlichen Erkennen…

356 tum. So wenig dieses ihm je in die vage Allgemeinheit einer Menschheitsreligiön zerfloß, so wenig das Deutschtum in die leere Abstraktion des Menschentums. In das" Geheimnis des Individuellen, das in Kants- Philosophie noch keineswegs b…

Nicht weniger versteht sich im engsten Zusammenhang mit seiner persönlichen Eigenart Cohens sachliche Stellung zur Religion. Konnte es in seinen früheren Darlegungen noch scheinen, als löse die Eeligion sich ihm einzig in Ethikauf, so haben…

…t in den Begriffen Gott und Mensch (Jahrb. für jüd. Gescb, u. Liter. III, 1900); Autonomie und Freiheit (Gedenkbuch für David Kaufmann, 1900); Innere Beziehungen der Kantischen Philosophie zum Judentum (XXVIII. Bericht der Lehranst. ' f. WIss.d. Jud,, 19…

Ethik laßt sich auf einem materialistischen Grunde schwerlich aufbauen. Man versteht so, daß gar viele Philosophen in der Erkenntnistheorie ausgesprochene Materialisten, in der Ethik hingegen quasi Idealisten sind. Cohen erkannte aber die m…

■M0.J;1.:„................:..............:............____ __.__.___________ Das Problem der Logik ist die Natur, das der Ethik der Mensch. Die Menschen sind keine Naturkörper, keine mathematischen Figuren, wie'sie etwa in Spinozas Ethik au…

Da muß sich ein neuer Begriff einstellen, der die Garantie für die •Realität der Sittlichkeit zu leisten hätte. Dieser Begriff ist: d i e (lottesidce der Propheten. 3. Die jüdische Gottesidee besagt nicht die Identität von Natur und •Sittli…

Da ist der tiefste Unterschied zwischen den mythischen 'Religionen und der Religion der Propheten. Die Götter der Mythen verkünden Glück oder Unglück, Sieg oder Untergang; nicht aber, was gut sei. Der Mythos hat ein Interesse am Wesen Gotte…

363 Gute istfürden Menschen die Menschheit. Sagten wir*: Gott offenbart sich dem Menschen im Verkünden der Sittlichkeit, so können wir jetzt sagen: Gott offenbart sich den Menschen im Verkünden der Idee der Menschheit. Es ist ein Vorurteil,…