155 sie nehmen kann, bezeichnet, wie das aus einer andern Notiz hervorgeht28), so ist es sehr wahrscheinlich , dass damit Bhuta gemeint ist. ״Bhuta von der Wurzel bhu ״sein“ bezeichnet im Sanskrit böse Geister der Kirchhöfe, Daeva buiti im …

156 Alterthumsk. II, S. 16 ff.) erkannt hat, wol I4vdyr1f1ag das. nicht verschieden ist. In der Incantationsformel, die bei Entzündungen anzuwenden ist; werden 5 Engel genannt, die aus dem Lande Sodom geschickt sind, um den Schmerz zu heile…

157 zersägt und dass die so abfallenden Lichtstäubchen mit An־ spielung auf Dan. 4, 32 לא heissen גלגל המה שמנסר ברקיע כחרש הגוסר באיזים והאי ח יי ג א דיומא לא שמיה. In Ned. 8, b. schreibt Abaje diesem Sonnenabfall Heilkraft zu אמר אביי ש״מ…

158 blickt darin nrsQvyiQv ״ein Fehler des Auges, wenn sich aus dem inneren Augenwinkel ein Fell über das Auge zieht“ und meint man hätte, dies hehr. בת ריגיון lesend, den zweiten Wort־ theil für regia gehalten. In Tosefta bab. kam. c. 9 wi…

159 der Weltgeist, der die Sonne, den Wind, die Luft u. s. w. die Seele aller Seelen, das allgemeine Bewusstsein, der Quell alles Lebens ist“ (vgl. Nork a. a. O. I, S. 150). Das Wort stammt von dem Sanskritstamme an ״hauchen, blasen (Burnou…

160 שיביאל S. 94 vielleicht der indische Schiva, גטהיאל ,גטיאל S. 104 גיותאל, darin gaetha ״Welt/‘ ״Erde“ (Justi S. 96) oder gätu ״Ort“,;,Haus“ (S. 104) zu liegen scheint, wie palafcium in פלטריאל das., פרגיויאל (S. 10, 104, 107) Merikh, Me…

161 ist offenbar die richtige, nur dürfte darin das erste ח״ ursprünglich ,ה gelautet haben, indem die Saturnalien nie vor dem 17. Dezember begannen, und somit bis zum 1. Januar, an welchem man sich gegenseitig Geschenke und Glückwünsche da…

162 neben den Januarien und Saturnalien bei Tertullian (De idolotatria c. 14) genannt: Saturnalia etJanuariae etBrumae et Matronales frequentantes. Ueber קרטסים, das naeb der…

163 u!nd eine aus der Zeit Kleopatra’s, gebe, vielleicht beide vermischt. 38) Dass unter יום הלידה und יום המיתה, der Geburts- und Sterbetag des Kaisers zu verstehen ist, steht, obwol die j. Gemara dies nicht annimmt, ausser allem Zweifel. …

164 eines Haarzopfes ,“ in b. Bab. kam 83a Sota 49b wird daraus blos angeführt המספר קומי הרי זה מרדכי האמורי. In Sifra (ed. Weiss 86a) bezeichnet Jehuda b. Betera als heidnische Sitten, die man nicht nachahmen dürte שלא (39 תנקור שלא תגדל …

165 trugen, in goldenen Wagen fuhren u. dgl. muss diese Frisur als ein Zeichen des Adels gegolten haben, wie auch den Mitgliedern des Patriarchenhauses, weil sie Beziehungen zum römischen Hofe hatten, das ״Scheeren des Haupthaares“ ausnahms…

166 kuriose Volkssqherze und Gauklerstücke nennt, dem Sinne nach klar. Besondere Beachtung verdienen aber die Namen der babylonischen und medischen (persischen) Feste im Talmud, über die erst neulich Kohut eine ausführliche Abhandlung veröf…

167 מוסררי oder מוטרדי (wie offenbar auch in der p. Gemara zu lesen ist), soll nach Kohut (a. a. O. S. 57) in der Bedeutung ״die Herabgestossenen“ die Magophonie bezeichnen. Diese Erklärung ist sehr gezwungen, es ist wol Hzv. metokzarme par…

168 dienst, auf dieSakeen aufmerksam gemacht zu haben41). Was nun das Fest בחנוני (oder vielleicht בחנוני, da die p. G. בנוני .1) כנוני) hat) anlangt, das Kohut von dem hebr. ״ בהןprüfen“, ״erproben“ ableitet, so bieten sich dafür zwei Verm…

…r vor dem Dienste am Versöhnungstage das zweite Bad nahm, nach diesem Namen des Erbauers so geheissen haben. Dem babyl. Amora scheint hier der Amtsname der Magier atharvan, Feuerpriester (atorban) vorgeschwebt zu haben. Dass פ und 111 טer als gl…

170 wäre, da doch die Theraphim Orakelbilder waren; allein da man über deren Beschaffenheit zu wenig Kenntniss hat, so kann auch dies nur vermutungsweise angenommen werden. נקורים scheint raxvQia ״wollige Felle“ zu sein und wird hier im Hin…

171 ben nämlich die Worte לארקולאין בן חרימה ausser Zusammenbang mit dem Contexte, indem gesagt wird, dass, als Israel die offenbarte Lehre annahm, das ״Wort“ (Logos) seinen Mund küsste und ihm die Kenntniss derselben eingab הדבור נושקו עלפ…

172 hebräischen wie im Syrischen und Chaldäischen die Bedeutung ״Grabdenkmal“ hat. Man vgl. darüber Zunz z. Gesch. u. Lit. S. 390, Rappaport Einl. z. Gal-Ed p. IX. ff, Lewysohn Epitaphien des isr. Friedhofs zu Worms, S. 6, Levy in Ztschr. d…

173 Nach der Zerstörung Jerusalems wurde Caesarea der Siz der römischen Regierungsbehörden und war die palästinische Judenheit dem dort eingesezten Proconsulate völlig unterordnet. In b. Meg. 6a, wird Cäsarea als eine königliche (kais.) Met…

174 in קנטברין cantabrii zu emendiren und dieses von קנטברא eantabrum (vgl. Sachs II, 178) abzuleiten, vgl. auch Ber. rab. c. 75. An lezterer Stelle liät ein Wort den Erklären! Schwierigkeiten bereitet, das vielleicht auch nur durch einen S…