Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 155

155 sie nehmen kann, bezeichnet, wie das aus einer andern Notiz hervorgeht28), so ist es sehr wahrscheinlich , dass damit Bhuta gemeint ist. ״Bhuta von der Wurzel bhu ״sein“ bezeichnet im Sanskrit böse Geister der Kirchhöfe, Daeva buiti im Vendidad einen die Menschen täuschenden Dämon, wie butbar im Persichen einen Dämon, but (butak) einen Gözen, butha ein Kind im Sanskrit“ (Bastian sprachvergleicliende Studien S. 176). Der Dämon der Friedhöfe konnte zugleich als die personificirte Vergesslichkeit angesehen werden, da z. B. das Trinken aus einem Wassergraben, der durch einen Friedhof läuft, das Betrachten einer Leiche, oder das Lesen von Grabschriften die Lernfähigkeit schwächt (Horajot 13b). ארמימס kann Antiudvr^ (der aber gewöhnlich ארמילוס heisst (vgl. meine Bemerkungen in Kobak’s Jeschurun d. Th. 7, S. 11), Hermes oder Voaud^ri sein, einer der Erzdämonen, die das Buch Henoch namhaft macht (bei Sync. 1. c.), hierher gehört vielleicht auch אירמירמי (Steinschneider a. a. O. S. 65). Wenn Sab. 67a die LA.אמי־ לאי (bei Ar. s. v. אמרלאי ,בזבז) richtig ist, so könnte dieser wol mit dem bei Syncellus identisch sein, ebenso wie von אניגתן, darin Schorr anaghra raocao ״das unendliche Licht“ (vgl. darüber Spiegel eränische 28) In Or Sarua Th. I. Alphabeta No. 49, wird die Baraita IsmaePs Temura 14, b. (Git. 60, b.) in der Form דבי ר״י תנא . . . אלה אחה כותב ואי אתה כותב מדרש הלכות ואגדות angeführt und hiezu folgender geonäischer Zusaz mitgetheiit אמרץ רבנן על גר־סייהו סמיכין וכיון דאיכא שר של שכחה כתבץ ומחתץ ראי משתכח מילתא מינייה מעיינין בספרא. Wie hier ״der Dämon der Vergesslichkeit“ die Lernenden zwingt, sich Aufzeichnungen zu machen, um nötigen Falls einsehen zu kennen, so spricht Scherira, (ed. Wajlerstein S. 4,) von einen ״Genius der Lehre“ der sich entzieht una so die Abnahme der Kenntnisse bewirkt הואיל וחזי רקא מסתלק לבא וקא מסתתמץ טעינות חכמה ומסתלק שר תורה; derselbe wird auch inCallahed. Coronel p. 15, a. und in den grossen Hechalot c. 30, erwähnt (vgl, Jellinek Einl. zu Bet-ha- Midrasch III S. 22 und 25,). Dass man selbst in der älteren geonäischen Periode noch mündlich das Talmudstudium betrieb, geht aus der wichtigen aber noch nicht ganz verständlichen Angabe in ס׳ העתים) hei Coronel זכר נתן p. 152 u. 154) hervor נטרונאי נשיא בר חנינאי והוא שכתב לבני ספרר את התלמוד מפיו שלא מן הכתב.