Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 157

157 zersägt und dass die so abfallenden Lichtstäubchen mit An־ spielung auf Dan. 4, 32 לא heissen גלגל המה שמנסר ברקיע כחרש הגוסר באיזים והאי ח יי ג א דיומא לא שמיה. In Ned. 8, b. schreibt Abaje diesem Sonnenabfall Heilkraft zu אמר אביי ש״מ ה י ר ג א דיומא מסי. Es dürfte also die angeführte Formel zu übersezen sein: Ein gezücktes Schwert und eine geworfene Schleuder, La ist ihr Name, wird unterdrücken die schmerzhafte Krankheit. In einer dritten Formel das. wird ein Dämon verflucht, dass er sei כשמגז מריגז ואיסטמאה, Aruch sv. אסטמפיהיה hat die LA. בשם מוריגו מוריפו ואסטממתיה, aus der wol das richtig ist, dass der Fluch im Namen der genannten Gottheiten ausgesprocken wird. מיריבו klingt * Merig, Merrikh, Mars (Spiegel a. a. 0. S. 180) מוריפו kann aus mairya, ״verderblich, tödtlich“ (Justi 221) und אסטוממיתיה aus ashemaogha, Daeva des Streites (das. 42) entstanden sein. In dem Namen des Dämon בר שריקא פנדא, welcher ebenfalls Sab. G7a, in einer Beschwörungsformel vorkömmt, erinnert שריקא an Zairica, der mit Tauru den Dingen einen üblen Geschmack beibringt und Menschen und Thieren ihren Genuss verleidet (Spiegel S. 130). Ob 67b mit אשכי ובושם die Dämonen U 9 i j (oder U<jikhsca Spiegel S. 141) und bushyacta, weiblicher Dämon des Schlafes (also der Nacht, wie Jizchaki בשבי erklärt), gemeint sind, ist, zumal über die ersteren wenig bekannt ist, nicht zu entscheiden; möglich ist bei אשכי an Haoshyanha, der das Erzeugen des Feuers erfunden (Justi, S. 314), zu denken. Mit dem ephesisehen Spruche aski kataski lix (Perles a. a. O. 1870 S. 462) scheint es wol eben so wenig zu thnn zu haben wie die Formel אסא כלבא אכסא תרנגולא (Git. 69a) wo Ar. sv. אשא dieses für אסא hat und damit wol das altbaktrische a i w i z u ,^vi z u ״Hund“ (Justi S. 338) zu vergleichen wäre; eher wäre אכסא, das zu תרנגולא gehört in אסבא zu transponiren, das mit שבוי zusammenhängt. Eine Augenkrankheit heisst Sab. 109a. ״die Königstochter“ und wird in Ar. sv. als ein Dämon, identisch mit dem zuvorgenannten יכת חורין erklärt. Schönhak (Milluim 14a) er-