Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 156

156 Alterthumsk. II, S. 16 ff.) erkannt hat, wol I4vdyr1f1ag das. nicht verschieden ist. In der Incantationsformel, die bei Entzündungen anzuwenden ist; werden 5 Engel genannt, die aus dem Lande Sodom geschickt sind, um den Schmerz zu heilen, sie lautet: בז כזייה מם מסייה כס כסייה שרלאי ואמרלאי איליץ מלאכי דאשתלהו מארעא דסדום לאסאה שחיגא כאיבין~~ בזך בזיך מס מסיך כמון כפיך עיניך ביך עיניך ביך אחריך ביך זרעיך כקלוט וכפרדה דלא פרה ולא רביא כך לא חפרה ולא תרבה בגופיה רפלוני בר פלונית. Die Namen sind wie überhaupt die Sprache in solchen Formeln verzerrt. Baz-Bazzah scheint mit dem zendischen baeschaza Heilmittel zusammenzuhängen und מסמסיה dann nur die aram. Uebersezung dessen zu sein. Da hier wol kein böser Dämon wie etwa Kakuzhi (Spiegel a. a. O. 136) genannt wurde, so scheint כס כסיה Gkösch, der die Devs vertrieb (vgl. Bichardson Orient. Bibliothek II, S. 278) zu bedeuten, für שרלאי bietet sich Haocjr a v a, der Fravaschi, der zum Widerstände gegen böse Wesen gut anzurufen ist29), dar und אמרלאי mag mit amereta, dem Amschaspand der Unsterblichkeit Zusammenhängen30). Ein zweiter Spruch gegen Schmerz (כינה nach der LA. im Aruch) lautet: חרב שלופה וקלע נטושה לא שמיה יוכב חולין מכאובץ. Hier scheint לא שמיה die Sonnenstäubchen zu bezeichnen. Joma 20, b wird nämlich von dem Sonnenrade gesagt, dass es in dem Firmarnente säge, wie ein Zimmermann, der Holz 29; אשרויליאי erscheint in den gr. Hechalot c. 12 u. 14, als Gottesname, vielleicht Kshatravairya Schahriwer (Spiegel S. 36.). 30) Die Wortspielerei בזך מיך וב׳ hat ihr Analogon in Pesach. 110 a. .קרה קרחייכי וה