Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 171

171 ben nämlich die Worte לארקולאין בן חרימה ausser Zusammenbang mit dem Contexte, indem gesagt wird, dass, als Israel die offenbarte Lehre annahm, das ״Wort“ (Logos) seinen Mund küsste und ihm die Kenntniss derselben eingab הדבור נושקו עלפיו ל א רק ו לי און בן ה דימה ולמדו התורה, an der zweiten Stelle heisst es: חורי זהב נעשה לך זו התורה שלמר אלקולאון בדעתו של הקנ״ה. Da auch eine LA. אדקוליאון vorhanden ist, so könnte wol deixelog ״vorzeigend, darstellend, nachahmend“ das so ausgedrückte Wort sein und für הרימה p wäre vielleicht בנהרסה zu lesen, von ivatotog ״in der Luft schwebend“ oder ^vctnyrig ״deutlich“, allein es scheint, dass ארקוליון hier mit aurieulare ״etwas in’s Ohr sagen“ zusammenhängt und aurieularius ״Ohrenbläser, Geheimrat, Herold“ (vgl. Du Cange gloss. med. lat. I, 863 s. v. auriculares II) ist. Die Bedeutung ״Späher, Kundschafter“ passt aber auch auf das ארקל des Räthsels. Es ist hier wahrscheinlich das Segel gemeint, dessen Stoff aus Flachs gewoben ist. Es wird nun unter der sinnbildlichen Bezeichnung des Spions von dem Segel gesagt, dass es das Schiff leitet (also Allen vorangeht) und laut schreit, da der Wind darin bläst. Das Bäthsel ist demnach zu überaezen: Welches ist der Späher, der Allen vorangeht und ein lautes, klageähnliches Geschrei erhebt? das Wesen, das den Kopf gleich Schilfrohr beugt? das die Reichen ehrt, die Armen beschämt? die Todten ziert, die Lebenden schändet? der Vögel Wonne, der Fi3che Verderben? Antwort: Der Flachs. (Indem er als Segel dient, durch das herabhängende Haupt kenntlich ist und daraus die feinsten und gröbsten Stoffe verfertigt werden, Todtengewänder wie Stricke für Sklaven. Die Saarnenkörner dienen den Vögeln zur Nahrnng und in den aus Flachsfäden geflochtenen Nezen werden die Fische gefangen). Als ein der heidnischen Welt angehörendes Wort möge hier schliesslich noch נפשא verzeichnet werden, das im Eleu-