Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 158

158 blickt darin nrsQvyiQv ״ein Fehler des Auges, wenn sich aus dem inneren Augenwinkel ein Fell über das Auge zieht“ und meint man hätte, dies hehr. בת ריגיון lesend, den zweiten Wort־ theil für regia gehalten. In Tosefta bab. kam. c. 9 wird unter den Beschädigungen, die der Herr dem Sklaven zufügt ל auch angeführt הכהו על מוחו וירדו מים וחפו את עינ״ו ויצאו כנות מלך וסימא[ו] אח עיניו יצא בז חורין. ״Wenn er ihn auf das Gehirn schlägt, dass Wasser herabläuft und das Auge bedeckt, oder die Königstöchter austreten und das Auge schliessen, ist der Sklave frei.“ Da diese Krankheit als eine Folge eines Gehirnübels aufgefasst wird, dürfte man nach der saboräischen Erklärung zu M. Berachot 5, 1 וליתני מתוך כובד הגוף כיון ראסר מר ראש סלן ע^ כל האיברים כלן בכ״ל (in Hai. gedol. 5, 1 vgl. Ab. d. ß. Nat. c. 31 מלך באדם ראשו), die den Kopf ״den König aller Glieder“ nennt, annehmen, dass מלך auch hier symbolische Bezeichnung sei 31). Es ist übrigens bemerkenswert, dass im Zendischen von der Wurzel ^ku schauen (np. kor) sowol kavan, kavya, kavi König als auch kavan, kavi blind sich ableitet und hier in der Entwicklung der Bedeutungen ein ähnliches Verhältniss obwaltet, wie bei dem rabbinischen ״ סגי נהוראlichtreich“ ,,blind“. Wenn בן חורין wirklich nach der traditionellen Erklärung einen Augendämon bezeichnet und nicht חורין, da es sich auf die Thätigkeit der Hand bezieht, mit zusammenhängt, so liegt wol darin auch das pers. kör wie in חוורוור (vgl. über dasselbe Friedmann a. a. O. S. 51) und in dem syr. חוורווריא Staar. — Die Namen des Windes Paskanit, die Synh. 44b erwähnt werden ג, שמות ישלו פסקו; אטמון סגרון, scheinon griechisch zu sein, das erstere — yvaa, das leztere gx'iqwv, ein in Hellas gebräuchlicher Name für den Nordwestwind {toaoyJag (vgl. Periplus ponti Euxini c. 6 in geogr. graeei min. I p. 372). אטמון scheint der Atma der indischen Mythologie zu sein, ״Brama Bl) Auch die Augen wurden als Anführer der 248 Glieder bezeichnet (vgl. Friedmann, der Blinde in dem biblischen u. rabbinischen Schriftthume Wien 1873. S. 7).