Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 174

174 in קנטברין cantabrii zu emendiren und dieses von קנטברא eantabrum (vgl. Sachs II, 178) abzuleiten, vgl. auch Ber. rab. c. 75. An lezterer Stelle liät ein Wort den Erklären! Schwierigkeiten bereitet, das vielleicht auch nur durch einen Schreibfehler entstellt ist. In Ber. rab. c. 75 wird nämlich in Anlehnung an Gen. 32, 7 von Esau gesagt: הלך ונטל אגרופי ממצרים אמר אין יכילנה ליה הא טב ואם לאו אנא אימא ליה אייתי מכסא ומגו כך אנא קאים ״ .עליו וקטיל ליהEr ging und nahm ״agrome“ von Aegypten und sprach: komme ich ihm bei, ist gut, wo aber nicht, sage ich zu ihm, gieb den Zoll und währenddem stehe ich gegen 1hn! auf und tödte ihn“. Mussäfia findet darin dysQfiog ״Ver- Sammlung“ (Landau׳ hat dyseQop'l), Jechielides, der Glossator zum Jalkut und nach ihm die Commentatoren erblicken darin eine Vollmacht, Zoll einzunehmen, etwa yQd^fjta. Da in Aruch sv. dasselbe Wort auch aus Waj. r. Anf. citirt und wahrscheinlich damit auch nur eine andere LA. für das im nachfolgenden Artikel dorther verzeichnete (אגרנמון) angeführt wird, so scheint אגרנמי אגורמי dyogavopta ״Aufsicht über den Markt“ zu bedeuten. Es ist aber auch möglich, dass es mit אנגריא (angaria) ״Wegsteuer“ zusammenhängt und die LA. demnach reetificirt werden muss. Für diese Bedeutung von אנגריא ist ein sicheres Zeugniss vorhanden. In Est. rab. I, 5 (ed. Jafeh 2b) wird zu Esra 4, 13 angemerkt: מנרה זו מדת הארץ בלו זו פריגינון והלך זו אנגריא ואפתם מל כ ין ת הנזק אפילו דברים שהמלכות מתפתה בהם כגון כי תיאטראות וכי קרקסיאות חיא מזקת. In Ber. rab. Ci 64 werdet! die biblischen Bezeichnungen so erklärt: מ דה זומדת הארץ בלו זו פרובגירון והלך אנגרוטינה (vgl. Ar. sv.;פרובגירו), in b. Nedar 62b מידה זו מנת המלך בלו זו כסף גולגולתא והלך זו ארנונא. In der Glosse zu מנרה passt הארץ besser als המלך, die Rabbinen fassen-es als Abgabe von dem Grundbesize auf45); was בלו, naekderb. Gemara ״Kopfsteuer“, den Palästinensern bedeutete, 45) Das Wort מדה in der Bedeutung ,,Steuer“ kehrt im syrischen מאדאתא (bei Payne-Smitlie sv. אסטרטיגא) wieder. Mordtmann (Erklärung der Keilinschriften zweiter Gattung Ztschr, d. DMG. 16 S. 110) findet daseihst ein babylonisches מנדתא tributum in der Form .,manatmas“.