Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 159

159 der Weltgeist, der die Sonne, den Wind, die Luft u. s. w. die Seele aller Seelen, das allgemeine Bewusstsein, der Quell alles Lebens ist“ (vgl. Nork a. a. O. I, S. 150). Das Wort stammt von dem Sanskritstamme an ״hauchen, blasen (Burnouf p. 19), der auch in av-epog7 an-imos liegt. Von den Ruach Paskanit wird in Tauchuma Wesot-habraeha No. 6 erzählt, dass er das Recht habe, vor Gott zu sprechen, wie ein Senator vor dem Könige; vgl. sonst noch Zunz die Ritus S. 489. — An Gottes- und Engelnamen, von denen die talmudisch-midraschische Literatur nichts weiss, wimmelt es in jüngeren hagadishen Tractaten und Dichtungen, die unter dem Einflüsse der babylonischen Mystik stehen. Hier hat allerdings die phantasirende Reflexion oder eine ins Massiose getriebene Buchstaben- und Zahlenspielerei monströse Wortgebilde geschaffen, aber es verdanken doch manche unter diesen Namen fremdem Göttermythus und ausserjitdischen Sprachkreisen ihren Ursprung. Dass הדרגיאל (Pes. rab. c. 20 Zunz a. a. 0. S. 476) aus Atar Feuer entstanden ist, bemerkt bereits Schorr (7 S. 16); ähnlich ist אדירירון (vgl. Perles in Grätz Mtsschr. 1872 S. 260) und Axaoxovy (Henoch-Bueh a. a. O. אטתיאש gr. Hechalot c. 22 אטרגיאל ib.). טוטרוסיה (gr. Hechalot c. 11, 12, 14 30) scheint Tistrya, Taschter zu sein32) (vgl. Spiegel a. a. 0. 70 ff), צורטג (gr. H. c. 12, 14, 17, צורטק c. 30 לבשם צור ט ק שם קודש וכתר וורא) ist vielleicht zrvan, zourvan, ZciQovap (Justi S. 128), die als Gottheit angebetete Zeit (Spiegel S. 4, ff) *, Zarathustra (Perles a. a. O.) wurde schwerlieh zum Gottesnamen gestempelt. Von den Namen, die in dem Hechalot genannt sind, mögen hier noch erwähnt werden. מרתצען (S. 92) Manthrö־<jpento 33) ״das heilige Wort (Sp. S. 112) 82) Mit ätar hängt vielleicht auch in Alphabeta de R. Akiba (Jellinek Bet-ha-Midr. III, S. 64) das wol durch Buchstabenversezung entstandene טרישכח zusammen, das Feuer bedeuten soll שתאכלם אשך שנקרא טרשכת ätarecithra (Justi S. 49). 33) Qpenta ״heilig“ liegt vielleicht auch in זהפניריאי (S. 96, 99); זהפחחא מצרע שנ״ת S. 99 ist viell. Cpenta Armaiti (Spiegel S. 37).