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Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 169

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Journal
Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur
Volume
I. (1874)
Date
1874-01-01
Page
Seite 169 (sequence 175)
Language
German
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169 hinweisen, dass auch Ormuz und Ahriman im Talmud erwähnt werden. Von Magiern ist ziemlich oft die Rede. Nach der Erklärung R. Josefs (b. Joma 35a) soll פתה der Misehna ib. 34b אמגושא Magus sein und, wie Jizchaki und Jechielides erklären, das Betl1־ha־parwal1, in welchem der Hohepriester vor dem Dienste am Versöhnungstage das zweite Bad nahm, nach diesem Namen des Erbauers so geheissen haben. Dem babyl. Amora scheint hier der Amtsname der Magier atharvan, Feuerpriester (atorban) vorgeschwebt zu haben. Dass פ und 111 טer als gleich angesehen werden, ist nicht befremdend, da sich dies auch an anderen Beispielen zeigen lässt und darin, dass beide in Schrift nnd Aussprache nicht viel von einander abweichen, begründet ist.42) — Von Religionsdienern aus dem griechisch-römischen Kreise kannte man die Pythonici, die nach Art des pythischen Orakels wahrsagten (פיתום vgl. Lewy Wörterb. II, S. 181) und die Neokoren (vgl. Sachs I, S. 166) 43). Ob Orakel selbst genannt werden, ist zweifelhaft. In Midr. Samuel c. 22 (Jalk. II, 129) werden die Teraphim (1. Sam. 19, 13) als (al. נקרים (נקודים של ברוקלי erklärt. Das soll nach Mussafia (s. v. (בחלקי ״Bilder der Wahrsager46 (veriloqui) bedeuten; Schönhak erblickt in בדולקי, wie er liest, ein aus eidwXov gebildetes Adjectiv eidwhxvg, das übrigens die griech. Wörterbücher nicht haben• Die LA. ברוקלי ist aber authentisch und durch zwei Parallelen bezeugt, sie weist auf oraculum hin, das hier ganz am Orte 42) Unter den Buchstaben, die mit einander verwechselt werden, zählen Sifre II 36a u. Parallelst, auch diese beiden Buchstaben auf כחב . .. לטיתים פ י פ ים ולפיפים טיתים . . .). Wenn Seiri Kitron (Richter 1, 30) mit Sepplioris indentificirt (אסר זעירי קטרון זו צפו רי Meg. 6a) so hat, ausserdem dass צ u. ק (c u. k) gleichgestellt werden, hier auch die Aehnlichheit von ם und פ (vielleicht stand in Seiri’s Bibel קפרון) zur Begründung dieser Ansicht gedient. 43) Von ניפיורא (b. Ab. sar. 11a) kann, da die LA. נפרא auch im Aruch sich findet, es nicht als gewiss angenommen werden, dass damit der Neokoros bezeichnet wird, es ist vielleicht uvwpoqtvq Träger.

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