Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 167

167 מוסררי oder מוטרדי (wie offenbar auch in der p. Gemara zu lesen ist), soll nach Kohut (a. a. O. S. 57) in der Bedeutung ״die Herabgestossenen“ die Magophonie bezeichnen. Diese Erklärung ist sehr gezwungen, es ist wol Hzv. metokzarme pars, medyozarm zend. maidhyozaremaiya (Justi S. 219), eines der 6 Feste zum Andenken an die Weltschöpfung, welches am 11.—15. April gefeiert wurde. — טירייסקי wird von K. in רוסתקי rustici emendirt und soll ein ״Fest der Landleute“ bedeuten, obwol in der trad. LA. sämmtliche Texte übereinstimmen. Es scheint jedoch diese Bezeichnung mit dem Namen des Monats Tir (Juni) zusammenzuhängen, in dem das zweite der 6 Schöpfungsfeste (Gahanbar’s), nämlieh maidioshema gefeiert wurde (Justi a. a. O. Spiegel eran. Alterthumsk. II, S. 12). Ihm entspricht das am 13. Juni von den Persern gefeierte Abrizegkan. — מהרקני (wie wol auch in der p. Gemara zu lesen ist), nimmt auch Kohut nach dem Vorgänge Oppenheim’s, (vgl. auch Reland de Persicis Thalmudis sv.) Mihrgkan, Mithrafest. In den Monat Mihr (September) fiel auch der Gahanbar Ayatrema (vgl. Spiegel a. a. O.). Endlich ist auch das noch in der p. Recension erwähnte vierte Fest מירון) מוהרץ) maidhyairia persisch medyarem, das vom 16.—20. Bahman (Januar) gefeiert wurde. In der Reihe der babyL Feste erscheint wiederum zunächst das Mithrafest (מהרקני Mihrgkan). אקנייתא (p. T. בנוותה) ist nicht leicht zu erklären. Es als ein hebr. Wort in der Bedeutung Kauf aufzufassen, oder זאקניתא zu lesen, um darunter das Sakeenfest verstehen zu können (Kohut a. a. O.), hat seine Schwierigkeit; eine Emendalion wie die leztere erscheint der Autorität der Texte gegenüber unthunlich. Da das Sakeenfest der Anaitis zu Ehren eingesezt war (vgl. Rapp Ztschr. d. DMG. 20, S. 92), so wäre eher mit Perles (a. a. O. 1872, S. 259) אנקייתא אקנייתא, zu sezen, dem dann im p. T. nicht כנוני, sondern אנכוותה בנוותה correspendiren würde. Freilich hat der leztere es übersehen, dass der Anaitis ein besonderes Fest geweiht war, und hat Kohut das Ver-