36 Joch aufheben (auflegen)“ ganz wol entsprechen. Da nun aber selbst metonymisch nicht gut gesagt werden kann: das Joch auf die Kinnbacken legen, so ist man zu der Anname genötigt, dass dieser Saz lückenhaft ist und ursprünglich etwa gelau…

37 Pesch.: ואל אל יקראו ידונו יחר Hieronymus (Vulg) אבל על יקראם יקרא1) יהד לא ירומם von ״ קדהtreffen“). Lezterer Auffassung nähert sich das Targum (ובמרועא קשיא יתערעון vgl. Kimchi z. St.). Soviel scheint gewiss zu sein, dass עמי das Subje…

38 zu erkennen. Man könnte es ganz eorrect finden, dass die epische Darstellung der Urgeschichte Israels so vertheilt ist, wie es sich hier zeigt (v. 4—6, v. 13, 15. XIII. 4, 7), wenn die an die einzelnen Stücke sich anschliessenden Ermahnu…

39 unserem Texte ausgedrückt sein, obzwar es ihnen nicht entgeht, dass dieses durch v. 3 wieder aufgehoben wird (vgl. besonders Abarbanel z. St.). Dass das Gegentheil der Fall ist, fühlt Hitzig richtig heraus, indem er den Propheten sagen l…

40 V. 2. Für ושמן bietet das Targura, das וקולבנא dafür sezt, eine LA. ושי dar (vgl. Ps. 68, 30), die anderen Versionen bestätigen die Richtigkeit des massoretischen Textes (vgl. auch Eclia rab. 4, 20). V. 5. Um unpassenden Vorstellungen vo…

41 8yy1&, das die LXX für!קור hat, ist vielleicht zu lesen. — V. 12. Dem Accente gemäss schliesst der erste Saz mit דרו. Kimchi glaubt, indem er die Regel aufstellt, dass die Exegese sich nicht immer nach den Accenten richten müsse (אין כל …

כנען בידו מאזני מרמה לעשק אהב ויאמר אפרים אך עשרתי מצאתי און לי כל יגיעי לא ימצאו לי עון אשר חטא אך שיא הוו נמלא גלעד און בגלגל לשדים זבחו גם מזבחותם כגלים על תלמי שרי. הכעיס אפרים תמרורים ודמיו עליו יטוש וחרפתו ישב לו אדוניו. וריב ליהוה עם…

43 ואנכי יהיה אלהיך מארץ מצרים ואלהים זולתי לא תרע ומושיע אין Ja, ich bin der Herr, Dein Gott vom Lande Mizraim her, einen Gott ausser mir sollst Du nicht kennen, kein Helfer ist ausser mir.*) בלתי• תלאובות כמרעיתם וישבעו שבעו וירם לב□ על כ…

44 würden in diesem Falle zwar eine gewisse Uebereinstimmung zeigen, aber das Verhältniss der Nachsäze zu einander um so unverständlicher werden. Als sicher ist nun anzunemen, dass נשא היא בישראל nichts anderes besagt, als: Er (Ephraim) wur…

45 aber nicht anders urteilen, als dass in diesem Verse durchwegs Israel das Subject bildet. Nach meinem Dafürhalten ist כלה, das sonst hier ziemlich überflüssig wäre, eine Tendenz־ correctur für יאלה Da ״ אמר לnennen“ bedeutet (2, 1, 25) u…

46 sagtest נו. s. w.“). Mir scheint, dass בכל עריך aus כל שריך verschrieben ist. In dem folgenden Verse, der die ironische Antwort auf Ephraims Rede enthält, wird besonders betont, dass der Zorn Gottes, den Israel durch seine Sünde heraufbe…

47 ,שמרן ול מיד שאול וגו). In V. 13 wurde gesagt, dass Ephraim auch durch die Leiden sich nicht belehren lasse. Diese Verstocktheit muss doch ihre Ursache haben. Selbe besteht darin, dass Ephraim sieh auf seine noch immer ansehnliche Macht …

48 keit sich vollziehen wird. Die Männer Saniarien’s weiden durch’s Schwert fallen u. s. w. Die Ausrottung, der gewaltsame Tod wird das Loos Aller sein. Dass sie diesem Verhängnisse nicht entrinnen werden, wird nun in v. 14, mit dem die Red…

49 V. 7 ist כלבנון wol aus כלבינה verschrieben (״er wird riechen wie Weihrauch“).' V. 8. Die mit v. 5 beginnende Antwort Gottes wird in diesem und dem folgenden Verse noch fortgesetzt. Da nun בצלו, wie Hitzig bemerkt, sich nur auf Gott bezi…

50 Lezteres Wort ist wol als fut. Piel des Stammes אשר (beglückt sein) aufzufassen und demgemäss אאשרנו zu schreiben. Dieser Vers ist demnach zu übersezen: Was hat Ephraim noch mit den Gözenbildern gemein? ich habe es erhört und werde es be…

51 (v. 5—8). In derselben Rede (s. oben S. 77 u. 81) wird Gilead eine ״Stadt von Uebelthätern“ genannt. Wahrscheinlieh ist es die Theilname der Gileaditen an dem Aufstande, die der Prophet dabei im Auge hat. Der in Schomron ermordete Pekach…

52 denselben in genügendem Masze gerechtfertigt wird. In v. 1—4 wird dargethan, dass Israel keinen König hat und sich von einem solchen keine Hilfe verspricht. V. 4—9 wird darauf hingewiesen, dass Mittel versucht werden, um das drohende Unh…

…ass Hosea noch eine Zeit über Pekachs Regierungsantritt geweissägt hat, aber, da er von dessen Bundesgenossenschaft mit Rezin und dem Kriegszuge beider gegen Judäa nichts weiss, bald nach dem Thronwechsel gestorben sein muss. Den Beginn der Thät…

54 gemeint sein, deren Herrschaft, wie es ja die Folge auch lehrte, festbegründet war. Mit 2 ,4) ודמים כרמים נגעו) wird vielleicht auf den mehrfachen mit Blutvergiessen verbundenen Thronwechsel nach Jerobeams Tode hingewiesen. Nimmt man an,…

55 mein Korn zu seiner Zeit nehmen, meinen Most zu seiner Frist“ u. s. w. (2, 11) erinnert 9, 1 u. 2, wo von Israel gesagt wird, dass es Gott untreu wird und den Buhlerlohn an den Kornspeichern liebt, dass aber dieser Ueberfluss aufhören, s…