Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 53

49 V. 7 ist כלבנון wol aus כלבינה verschrieben (״er wird riechen wie Weihrauch“).' V. 8. Die mit v. 5 beginnende Antwort Gottes wird in diesem und dem folgenden Verse noch fortgesetzt. Da nun בצלו, wie Hitzig bemerkt, sich nur auf Gott beziehen kann, — auch im Midrasch (s. Jalkut z. St.) wird das Wort so verstanden — und Gott der Redende ist, so muss wol hier gelesen werden: ישובו ישבו בצלי (sie werden wiederum in meinem Schatten sizen). Die Punctation wurde geändert, um einem Anthropomorphismus vorzubeugen. — Für das schwierige יהיו bietet LXX eine doppelte liebersezung dar: sie werden leben und sich berauschen mit Getreide! Es schien zweifelhaft, ob יחיו oder ירוו zu lesen sei. In lezterem Falle muss aber auch דגן geändert werden. Dieser Passus müsste etwa lauten: ״ ירויו בגןsie werden getränkt sein wie ein Garten“ (vgl. Jes. 58, 11; Jer. 31, 12). Welches die ursprüngliche Textesfassung war, ist nicht mehr mit Sicherheit zu bestimmen. Für זכרו muss wol יזביו gelesen werden (״sie werden duften“). — Auch hier scheint!יבנו nur in Folge der früheren Erwähnung dieser Oertlichkeit beibehalten worden zu sein. Spätere Schriftsteller erzälen wol davon, dass am Fusse des Libanon Wein gepflanzt wurde, — Kimchi weiss es aus dem Buche des Arztes Asaf (בספרי אסף הרופא) — allein in der Bibel wird davon noch nichts erwähnt. Vielleicht muss für לבנון hier חלבון gelesen werden. Chalybonitischer Wein war ein Handelsartikel der Israeliten (Ez. 27, 18). V. 9. Das Wort אפרים als Vocativ zu nemen, würde zwar wegen der directen Rede am Schlüsse des Verses wol angehen, allein die Supposition, dass der Herr etwas mit den Gözen zu thun habe, ist unthunlich. Vielmehr ist es ja Ephraim selbst, das mit ihnen im Bunde gestanden (4, 17). Peschittho und Targum helfen sich über diese Schwierigkeit hinweg, indem sie vor □אפרי noch ויאמר anbringen. Auch Hitzig weiss keine bessere Erklärung zu geben. Das Richtige hat die LXX, indem sie die LA. אפרים מה לו עוד darbietet. Für עניתי liest sie עניתיו und אשרנו leitet sie von ישר ab. 4