Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 44

40 V. 2. Für ושמן bietet das Targura, das וקולבנא dafür sezt, eine LA. ושי dar (vgl. Ps. 68, 30), die anderen Versionen bestätigen die Richtigkeit des massoretischen Textes (vgl. auch Eclia rab. 4, 20). V. 5. Um unpassenden Vorstellungen von dem göttlichen Thun, die sich an den Inhalt dieses Verses knüpfen könnten, zu begegnen, werden in der Uebersezung der LXX alle Pronominalsuffixe geändert. Nach derselben wird hier gesagt: Sie (nämlich: Jacob u. d. Engel) weinten und flehten zu mir, in Betel fanden sie mich (ימצאוני) und dort redete ich mit ihnen (אדבר עמהם)- Im Talmud (Chul. 93a) wird aus Gen. 32, 28 bewiesen, dass der Engel geweint und gebeten -habe. Das Weitere wird in Gen. rab. c. 78 dahin erklärt, dass Gott sich Jacob in Betel offenbart und zwar mit ihm und mit dem Engel gesprochen habe. Lezteres wird durch die Bemerkung begründet:עמך אין כתיב באן אלא שם 'דבי־ עמנו ״Mit dir“ heisst es hier nicht, sondern: ״dort wird er reden mit uns“. Eine LA. עמך wäre allerdings hier unmöglich und hat der Autor dieser Auslegung wol eine LA. עמו im Sinne, die sich ganz gut hier denken lässt. Die Peschittho, in der die ersten zwei Säze ungenau wiedergegeben werden, liest in der That עמו. So hat es wol auch im Texte ursprünglich gelautet. Die Sopherim verwandelten עמו in עמנו, um der Meinung vorzubeugen, dass Jacob mit Gott geredet habe, wie man mit einem Menschen redet. Welche ungereimte Erklärungen die pluralische Fassung des Pronominalsuffixes in diesem Worte hervorgerufen hat, dafür liefert Kimchi's Auffassung, in Betel habe Gott mit uns, d. i. mit mir (Hosea) und mit Arnos geredet, ein prägnantes Beispiel. V. 7 giebt das Targum חשוב durch תיתקף wieder (״Du wirst erstarken“) vgl. auch Jizchaki z. St. Troz der ungewohnlichen Construction wird für שוב hier, die Bedeutung ״zurückkehren“ am ehesten anzunemen sein. Dass hier eine Ermahnung zur Besserung ausgesprochen wird, geht aus den folgenden Säzen klar hervor. Es scheint, dass dieser Ausdruck hier elliptisch und dahin zu erweitern ist, dass Israel zurückkehren soll, um bei Gott seine Zuflucht zu finden. — Für