Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 58

54 gemeint sein, deren Herrschaft, wie es ja die Folge auch lehrte, festbegründet war. Mit 2 ,4) ודמים כרמים נגעו) wird vielleicht auf den mehrfachen mit Blutvergiessen verbundenen Thronwechsel nach Jerobeams Tode hingewiesen. Nimmt man an, dass die erste Weissagung (Kap. 1 ff.) etwra zwei Jahre vor dem Erlöschen der Jehu'schen Dynastie verkündet wurde und beiläufig in dem 3. Jahre Pekachs Hosea nicht mehr am Leben war, so bleiben für seine prophetische Thätigkeit nicht mehr als 17—18 Jahre übrig. Da nun die Anname, dass zwei Propheten dieses Namens gleichzeitig gelebt haben, nicht die geringste Wahrscheinlichkeit für sich hat, so müssen die beiden Büsher, die in der Hosea-Schrift vereinigt sind, einen Verfasser haben. Dafür sprechen auch mehrere Ausdrücke und Wendungen, die beide Bücher miteinander gemein haben. זנונלם (I, 2 u. a. St.) haben nur noch Nahum (3, 4) und EzechieJ, Hosea II hingegen an zwei Stellen (4, 12 u. 5, 4) und zwar wie Hosea I in Bezug auf die Untreue gegen Gott. Die Redensart ״von Gott wegbuhlen‘4 hat über־ haupt nur die Hosea-Schrift und zwar in beiden Büchern (1, 2 1 ,9 ויזנו מתחה אלהידזם 12 ,4; כי זנח הזנה הארץ מאחרי יהווז כי זנית מעל אלהיך). Der Ausdruck 6 ,1) לא אוסיף . . ארחם) kehrt 9, 15 in der Form לא אופף אהבתם wieder. Wie 2, 9 das abtrünnige Israel seine Liebhaber sucht und nicht findet und daher zu Gott zurückzukehren sucht, dann 3, 9 zurückkehrt und Gott sucht, so möchte (4, 4 u. 6) Israel gerne zu Gott zurückkehren, findet ihn aber nicht, indem es ihn sucht, und sucht (5, 15; 6, 1) Gott in seinen Leiden, um zu ihm zurückzukehren. Die Verbindung der beiden Begriffe ״jemand suchen4‘ und ״zu ihm zurückkehren4‘, ist Hosea eigentümlich, wie auch die Redensart ״gehen und zurückkehren“, die in beiden Büchern in gleichem Sinne gebraucht wird (2, 9 אלך אשובה 15 ,5 , אלכה ואשובה; 6, 1 לכה ונשובה), sie als Werke eines Autors erkennen lässt. Die Gleichheit der Säze 10 ,2) וכסף . . וזהב עשו לבעל) und 4 ,8) בספם וזהבם עשו להם עצבים) ist unverkennbar. Es ist bemerkenswert, dass an beiden Stellen ein mit dem conjunctiven לכן beginnender Saz folgt. An die Ankündigung ״ich werde