…mmt es darauf nicht an. Der Verfasser hatte die Absicht, Alles, was Saadja, Bachia, Salomo Ibn Gabirol, Jehuda, Halewi, Josef Ibn Zaddik, Abraham Ibn Daud und Maimonides über die Lehre von den göttlichen Eigenschaften geschrieben, seinen Lesern in ausführl…

…Erkenntniss der angeborenen Verstandesbegriffe“. *) *) Ueber die verschiedenen Erkenntnissweisen spricht sich Josef Ihn Zaddik recht klar aus, dagegen ist die an die Darlegung derselben sich anschliessende Erörterung über die Gestaltungsformen (O…

138 S. 7 übersezt der Verf. die Worte Saadja’s ('S. 25, Z. 5, 7 v. o.) qj< שמצאתי קצת מהדבריס אפשר שיאמר עליו זה durch: ״wiewo 1 ich Dinge fand, von denen dies (nämlich dass immer nur aus einem anderen Ding, ein Ding werde) gilt“. Diese Wor…

139 S. 88, 108). Von der jüdischen Sekte der Dschalutija wissen auch die lauteren Brüder (Steinschneider hebr. Bibi. 13, S. 33). Da hebr. גלות Ara. bischen in der Form גאלות erscheint (s. Goldziher S. 77), so dürfte die Identität dieser Nam…

140 Attribute Gottes von seinem Wesen verschieden seien, ununtersucht. Nachdem nämlich S. die Ansicht aufgestellt, dass in dem Begriffe ״Schöpfer״ Leben, Macht und Weisheit als Merkmale enthalten sind, ohne die er überhaupt nicht gedacht we…

141 timmungen ״lebend, mächtig, weise“, sind also nur in dieser durchaus nicht essentiellen Bezeichnung Gottes notwendig enthalten. Die Differenzirung, die man in derselben findet, hat so wie diese selbst mit dem Wesen Gottes nichts zu scha…

…r auch einen persönlichen Grund zur Fernhaltung von jeder Polemik gehabt haben. — Eine Uebersetzung der Verse, in denen Jehuda ha-Levi zeigt, (wie wenig Befriedigung die griechische Philosophie dem Herzen gewährt, wurde bereits von Jost (Gesch. d. Judent…

143 phischen Systeme Jehuda Halewis nicht streitig machen kann. Es sei hier nur an 4, 3 (S. 307 u. 308) erinnert, wo die Himmel und die Propheten als ״erste Werkzeuge“ des ״göttlichen Willens“ bezeichnet werden, durch welche derselbe, ohne …

144 matons erflieszen, sich ausdehnen. In diesem liegt nach Jeh. Halewi die schöpferische Allmacht, die in den die Naturgesetze durchbrechenden Wundern sich offenbart, ausgesprochen. Wo Gott als Schöpfer oder als Vollführer von Wundern, was…

145 des Originals weit eher der Name ist. □על und נודע מגהלל und לא נודע drücken nämlich entgegengesetzte Eigenschaften des Namens aus. Dann ist auch die Bedeutung, die das Wort □סקו (ar. אלמקאן) Wer hat, nicht erkannt worden. Dasselbe ist …

146 ken seien, ist besonders Mikrokosmos S. 7 (ויהיה האז הקול לעני[ כמן גוף ויהיה הענין לקול רוה) hinzuzufügen, wo derselbe als Ergebniss philoso־ phischer Betrachtung sich herausstellt. — S. 179, A. 199 ist bereits vom Verf. selbst bericht…

…lchem ein Wesen sich ohne dasselbe befindet] nicht Leben nennen können und es müsste die Bedürftigkeit ganz entfallen.“ Josef Ibn Zaddik entkräftet den kalamistischen Einwand dadurch, dass er nachweist, wie, wenn von einem Bedürfen lebender Wesen gesproche…

148 Der Passus 47) אי אפשר מכל צד ולא נמנע מכל צד, z. 11) kann gar nicht missverstanden werden, da durch die darauffolgende Erklärung והאפשר והנמנע deutlich gesagt wird, was hier in das Gebiet des Möglichen und was wiederum in das des Unmög…

149 kervorgehen kann), ist dieses aber ewig [so kann es das andere ebenso sein] und es wäre dann für das eine ebensowenig die Notwendigkeit des Geschaffenwerdens anzunehmen wie für das andere.“ Der Yerf. hat hier die Bedeutung des Wortes רא…

…פי/ מלות לרות s.v. שם מסופק und Menachem Bonafoux 89 גדרים b. — Zu S. 439, As 118 verdient bemerkt zu werden, dass nach Chabib (Comm. zu Bechinot Olam s. 87). Maimunis Lehre von den Stufen der Gotteserkenntniss Gazzali entlehnt ist; derselbe spri…

… dieses weit angelegen Werkes bedeutend erleichtert. Die Ausstattung ist in jeder Hinsicht vorzüglich. 8. Die Ethik des Maimonides von Dr. David Rosin, Breslau, 1876, 8, 150 S. (Jahresbericht des jüd. theol. Seminars). In dem Prodromus zu seinem Abot…

…nde Beachtung gefunden hätten *) Eine Reihe von Schriftstellern, deren Werke er gelesen, macht er in einem Schreiben an Samuel Ibn Tibbon (Kobez II, 28 b) namhaft. Die hier gemachten Angaben bilden die Grundlage der vorliegenden Untersuchung, in der sie ihr…

153 wie auch cler Verfasser (S. 21, A. 9) nachweist, unterschoben ist. Dass der Autor dieses apokryphen Schreibens das Gleichniss von Sonne und Mond in Ihn Esras Comm. zu Exod. 23, 21 missverstanden habe, wie der Verf. annimmt, möchten wir …

154 A. 1 vgl. auch Gazzali Wage p. 38, 39, wo die sieben Vermögen der Pflanzenseele ebenfalls als von einander unabhängig hiugestellt sind. — Für ההשתב לות in der S. 50. A. 1 besprochenen Stelle in Absch. 1 hat die genannte Edition und Gers…

155 scheint מוסר dem grieeh. nuiönu zu entsprechen. S. Sachs, dem die Belegstellen aus Kusari bekannt sind, erklärt מוסך a^s eine irrtümlich für מדות gebrauchte Bezeichnung (Ker. Chemed 8, S. 64). Al־Hazza1* nennt die Wissenschaften im Allg…