116 tscheharwa entstanden sein, das so wie das öfter vorkommende tscharpa jeden auf vier Füssen ruhenden Gegenstand bezeichnet. Das davon abgeleitete T schar pan i bedeutet auch Sänfte, Palankin (pers. paleng, wovon sicherlich auch אלנקי Be…

117 dem arab, חצא (in Flammen setzen) verwandt zu sein (s. auch oben S. 80). — Dass גרגיתא (Brunnen) nicht persisch ist, wie S. 354 angenommen wird, zeigt Fleischer (S. 80). Aus dem Worte klingt das lat. gurges hervor. — Yon den Wörtern קאק…

…rtog, einer, der noch freien Willen hat, dem הטליס des Midrasch entspricht.— Wenn הינומא ein Tragbett bedeutet, wie die Amoräer es dafür halten, so würde es etwa griech. ivtvvatov darstellen. Mussafia dachte an nlrjfia. Das Wort ist jedoch in der …

119 491) ist wahrscheinlich von Rhodus herzuleiten, also: rhodische Tauben. — הדני (wofür die Varianten אדאני «ארוני) ist viell. Pers• arwaneh, viola campestris (S. 84). Des LA. הועי würde hirun (II, 1492) entsprechen. Es kann in Sab. 35 b …

120 bei das Verdienst des Herausgebers um so höher anzuschlagen ist, als diese bisher so unbekannt gewesen sind, dass man kaum von ihrer Existenz etwas erfahren hatte. Hinsichtlich der Würdigung dieser Denkmäler einer Literatur, welche mit …

…ate. Zuerst soll nach derselben den Juden das Anbringen schliessbarer Thiiren an den Häusern verboten worden sein. Nach Maimonides (אגרת השמד in Chemda Genusa 8 b, Geiger Mose b. Maimon Beil. 2 b), der Gleiches aus einer ähnliehen Relation erfahren z…

…Hausvieh den Göttern weihen mussten und desshalb keinen Gebrauch von ihm machen konnten, entnommen.*) Auch hier scheint Maimonides aus einer erweiterten Recension des Chanuka-Midrasch erfahren zu haben, ״dass ein jeder Israelite auf sein Kleid schrei…

…erausgeber mit Recht zurückgewiesene Annahme, dass wir in dieser Schrift das alte angeblich in den Schulen Hillel’s und Schammai’s verfasste Hasmonäerbuch besitzen. Ein Darsteller aus dieser Zeit hätte nicht וןן־ןק מתתיה P für מתתיה בן יוחנן geschr…

124 ihm verfassten und in den Synagogalritus aufgenommenen Gebete (Zunz LiteraturgeschichteS 5,6)*) werden von den babylonischen Autoritäten sanctionirt. Wie Paulus von sich sagt, dass er sich zum Juden gemacht, um für die neue Lehre Juden …

125 lung dessen begonnen wird, so war eben in dem erwähnten Briefwechsel, nicht in dem Reiseberichte selbst ein Motiv hiefür vorhanden. Einer so späten Zeit die vorliegende Hagada auch angehört, worauf besonders die Weglassung der so fremda…

126 aus S. 17, Z. 13 v. u., dass in diesem S. 7, Z. 20 zwischen אפילו und ימצאו noch עבדים שלהם einzuschalten, aus S. 16, Z. 15 v. u., dass das. S. 8, Z. 13 רחבעם für ירבעם zu setzen und Z. 17 p in דן zu emendiren ist. Vor ויש להם שופט in, …

…ה זו Mit מלבית הרשעה wnrde nur das römische Reich bezeichnet. Dass das Verbot von christlicher Seite ausgieng, wird von Raschi durch die Worte בשעת גזירה תקנוהו שגזרו המי!נים (Pardes No. 2) bezeugt. Gleichzeitig wurde auch die laute Verkündigung …

128 - ואף רבא ור׳ זירא (das.) Synh. 65 b*) zu 8.37) חביבין ישראל וב׳) Chul. 91 b und Menorat bamaor No. 96, wo diese Stelle zum Theile aus Deuteron rab. angeführt wird, obwol dieselbe im Talmud zu lesen ist, u. a. Aus dem p. Talmud (Beracho…

129 In No. II (S. 71—78) lesen wir einen Midrasch vom Ableben Mosis, der mit den in Einl. S. XXI genannten Bearbeitungen dieses Themas und mit der in Jalkut I, No. 940 enthaltenen Recension viele Züge gemein hat. Der schwierige Passus הנח ע…

130 nach של זהב (S. 89, z. 1) in dem Texte noch קיטאות של בוץ קיטאוח של פורפירן enthalten ist. Dass manche der in den vorliegenden Fragmen־ ten enthaltenen Schrittdeutungen mit Auslegungen in anderen Midraschim zusammenstimmen, tritt bei ei…

131 Ascher das Anrecht Reubens auf die Erstgeburt erschüttert hat. Auch im Jonatan-Targum zu Gen. 32, 29, wird ein Versuch gemacht, den Stamm Lewi als die von Jakob gelobte Zehntabgabe ’ hinzustellen. Ein Engel in Menschengestalt habe ihm v…

132 ist ארן אבי geworden, בא hat sich zu באן umstaltet und die Belegstelle ]ובין כתפיו שב hat in נפש באן ihre Spuren zurückgelassen. Die Stelle hat woi ursprünglich gelautet: [בשביל] בעל אבסניא בא [שנ,] ובין כתפיך שבן• Eine derartige Verkür…

…ם von Arje Leb a. Binswangen (I, 6b). Diese drei Erzählungen sind auch schon in deutscher Sprache bearbeitet worden (s. Tendlau Buch d. Sagen No. 6, 21, 29). Ein wertvolles historisches Document ist No. 13, vgl. darüber meine Naehweisungen in Hama…

… Geschichte der Attributenlehre in der jüdischen Religionsphilo- Sophie des Mittelalters von Saadja bis Maimuni von Dr. David Kaufmann. Gotha, Perthes, 1877, 8. 14 u. 528 S. Von der Philosophie kann in den streng monotheistischen Religionen bei der Beleu…

135 seiner Bedeutung anzusehen ist, wie der Verf. (Vorr. S. VI) sich dabin ausspricht, wird man danach kaum annehmen können. Vielmehr wird diese erst da in ihrer Höhe sich zeigen, wo die beiden Betrachtungsweisen, die er zu versöhnen und zu…