Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1879-01-01 · IV. (1879) · page 136

129 In No. II (S. 71—78) lesen wir einen Midrasch vom Ableben Mosis, der mit den in Einl. S. XXI genannten Bearbeitungen dieses Themas und mit der in Jalkut I, No. 940 enthaltenen Recension viele Züge gemein hat. Der schwierige Passus הנח עין אחה שלי תהה הדלת ויהנו עליה את י הדלת שלשה פעמים בשנה* *) den die leztere enthält, ist in den anderen übergangen worden. Die Annahme des Verfassers, dass die vorliegende Recension die älteste ist, ist sehr zweifelhaft, da ובן ארז״ל בבראשית רבה (S. 74:) deutlich beweist, dass der Verfasser desselben den schon vorhandenen Stoff mit anderen Elementen zu bereichern suchte und diese Citationsweise selbst auf eine jüngere Periode hinweist. — Von nicht geringer Wichtigkeit sind die Auszüge aus dem Jelamdenu-Midrasch (No. VIII, S. 79—90), die in Jalkut Ed. Saloniki am Ende des ersten Theiles nebst Excerpten aus dem p. Talmud als Anhang abgedruckt sind, ohne dass bisher Bibliographen und Literarhistoriker davon Notiz genommen hätten, obzwar in אות אמת (Ed. Prag 71 ab) dieser ״Nachtrag14 (קונטריס אהרון) als ein besonderer Bestandtheil des Jalkut bezeichnet ist. Durch die daselbst gegebenen Berichtigungen sind wir in den Stand gesezt, den Text von manchen Corrupteleu zu befreien, die sich als ein hergebrachtes Eigentum auch in die vorliegende Edition fortvererbt haben. Es werden daselbst ausser einigen bereits vom Herausgeber weggeschafften Fehlern noch folgende Stellen emendirt: S. 81. Z. 15 משהגיע in 83 .8 שהגיע, Z. 14 v. u.יוסף הדקרin ימי הרהר יוסף הרהר das. z. 13 8.84;ראובן 111 בנימן, z. 12 שמשל in שמשון (das auch für שמשנן z13 ־ und שמעון z. 15 das Richtige ist. vgl. Genesis- Hagada Ed. Warschau S. 110), S. 85, Z. 15 הדרים מבני אדם in הבגדים מהדרים בני אדם oder □הדורים בני אד» das. z. 1 בידך für ל בידו z. 88, z. 1. □אלפי in ביום שני;אלפים שנה das. Z. 4 wird gestrichen und vor אק־א S. 80, Z. 7 עדות eingeschoben. Es ist hiezu noch S. 83, Z. 11 v. u. anzumerken, wo לתן wol nur Druckfehler für לבהן ist, 8. 88, z. 11 v. u. wo לאפנטי für 89 .8 ללאנפטי, z. 2, wo המצעות für ההצעות ZLl lesen ist. Aus No. 53 werden Stellen in Aruch s.v. קונכית אפנתי לאבלינא (vgl• zu 8. 88 Anm. 3, Jahrb. 1, 76, A. 18) und קטה angeführt. Aus dem Citate an lezterem Orte ist zu ersehen, dass gedruckten Midrasch dieses Namens noch in den in der gr. Pes. erhaltenen Stücken sich vorfindet. Parallelen derselben sind Synh. 109 a und Pirke di R. Elieser c. 24. *) Wahrscheinlich sollen diese Worte, die Mosen in den Mund gelegt werden, sein Verlangen, Israel an den drei Wallfahrtsfesten sehen zu dürfen, ausdrücken. In diesem Falle muss neben einer kleinen Aenderung in der Wortfolge eine theilweise Umgestaltung vorgenömmen werden. Lesen wir: ,הנה עין אהת שלי תחת הדלת שלש פעמים בשנה ואה״ב יחנו עליך את הדלת so würde diess heissen. Lass mir nur dreimal im Jahre ein Auge unter der Tktire (d. 11. den Wimpern), die man dann wieder über dasselbe legen kann4‘. 9