104 sich König David nannte, dies mit einem kräftigen Schlage verwehrt habe, die Erzälung von diesem Traume, der nur in Bezug auf Bostanai (von p. bustan Garten; Bustam hiess auch ein Oheim des Königs Chosroes) eine prägnante Hindeutung in …

…rstehen, dass Mar-Sutra der Bundesgenosse eines von Kobad abgefallenen Vasallen, vielleicht des Fürsten Mondhir III von Herat, wurde, der ihn dafür als Oberhaupt der Judenheit anerkannte. Dann wird auch für Mar-Pachda, der sich chronologisch nic…

106 das als Thatsache zurück, dass Mar-Sutra a. 508 im Alter von 15 Jahren seinem Vater Huna als Exilarch nachgefolgt, mit 400 Mann den Kampf gegen die Zendik’s aufgenommen und sieben Jahre ein unabhängiges Regiment behauptet…

…ie sie in den Memorabilien im Gebrauche ist, beide hier genannte Persönlichkeiten an einem Tage gestorben sein müssten. Abraham Ibn Daud weiss nur von einem Saboräer R. Tachlifa, der um diese Zeit gestorben ist ואחריו ר' תחליפא ר שנים ונפטר שנת רפ״ו. (feit…

108 haupt von Pumbadita •war ואחרי מר רב מארי הורנו מלך מר רב חנינא מבי גהירא ובימיו יצא משוגע*) לעולם (ed. Wallerst. p. 19). Der Verfasser des Seder Tanaim merkte neben R. Techina (oder R. Chanina) und Mar-Sutra aus der ihm vorgelegenen Qu…

109 ובשנת תתכ״ו שכיב ר׳ חנינא ומר זוטרא בריה דרב הונא oder für בדיה ידרב הונא wenn Mar-Sutra wirklich Chanina’s Enkel gewesen ומר ווטרא בר בריה דר׳ חנינא . So wären die Berichte der Quellen sammt den von ihnen erzälten Thatsachen in’s recht…

I — 110 — die Muhamira’s aus“, die zweite [0]״ ובההלא יומא נפק בראan diesem Tage zog Baram aus“. Das Adverbium ברא zu נפק findet sich im Aramäischen nur da, wo dieses eine unsittliche Ausschreitung bezeichnet; es ist also hier nicht am Ort.…

…rkönigs Chosroes II. stammenden Kinder als legitim anzuerkennen sind.*) Da wird nun ausdrücklich Bostanai als derjenige Exilarch bezeichnet, der von dem Chalifen ausgezeichnet wurde. Es steht nach diesem den Sachverhalt genau wiedergebenden Documen…

112 Abraham Ibn Daud (38 b) und Josef ha-K011en (Emek ha-Bacha ed, Wien 7 a) der Fall ist. Wir müssen dagegen noch anführen, dass ein Gaon v…

113 anderen Ausgaben). Er berichtet von dem Patriarchen R. Juda 1.ד dass er mit der Mischna nur einen festen Wortlaut für die sonst in den verschiedensten Recensionen umlaufenden Halacha’s geschaffen habe (S. 4 ואסכים לתרוצי הל כתא דגרסין ל…

114 Mischna geordnet ,war, hatte jeder wie seine Mischna auch seinen Talmud. Nachdem diese redigirt war (also die Vielartigkeit derselben aufgehört hatte), erklärte sich jeder die Mischna und machte seine Schüler mit ihren Andeutungen bekan…

״ ניתנה תורה אלא בכתבder Uebersezer darf nicht in die Schriftrolle einsehen und seine Erklärung vortragen, damit man nicht sage, das Targum sei in der Tora verzeichnet; der Vorleser darf seinen Blick nicht von der Schriftrolle ablenken, wei…

116 wird die Stelle aus Karetot blos mit dem Mnemonicon ohne die Auflösung angeführt השתא... בריש שתא קרכסת״א. Das Alef ist hier feierhaft und fasst wol kaum אתרוגא (Or. Chaj. No. 583) in sieh. Das Mnemonic. stand wol ursprünglich allein im…

117 אלה מנהגינו ומנהג אבותינו וכך הראה הקב״ה סימן משם הדברים ,הראה לנביא מקל שקד שוקד אני ועוד בכמה מקומות יש סימן טוב. Das in Or Sarua II., No. 257 und Mordechai Joma zu Anfang angeführte, gaonäische Responsum stimmt theilweise mit dem von…

…ל קג״ם (Kid. 52 a und Parallelstellen), üeber die Bedeutung des 'ל hatte hier R. Tarn eine andere Ansicht als Aruch und Raschi, währenddem die narbonensische Schule wieder ihrerseits eine Erklärung desselben aufstellte (Tosafot das. Schlagw. ביע״…

…ham 93 b lbn Susan 69b Maharil ed. Cremona 26 a). In Frankreich hatte die Festlection unterschiedslos diese Ausdehnung (Raschi zu Meg. 1. c. Orch. Chajim 26 a, Hamanhig 71 a) und ebenso in den slavischen Ländern (Maimon. 1. c). In Italien begann …

120 שביעי שחי* להיות בשבת משום שבעה ־גברי והכי גרםינן ביום האחרון של חג קורא מצות וחוקים ומשפטים ובכור והכי משמע להו כלומר בפרשת חוקים ובכור היינו למפרע נקט דכתיב בסוף הפרשה את החוקים האלא ופרשת בכור לעיל מניה קאי ומצאתי בספר ישן שהיה כתוב …

Ende). Fast scheint es, dass Manche in dem Mnemonicon, das sie בכור מצות תקים וברכות lasen, nur den Abschnitt כל הבכור angedeutet fanden, entsprechend den Piecen Deut. 15, 19—23, 16, 1—8, 9—12 (gemäss חקים v. 12) 13—17 (nach בב כת v. 17). D…

122 ib. 13 b. תיובתא דר׳ אלעזר bis 14 a לא חיישינן גירעון (vgl. Rappaport K. ch. S. 249). ib. 19a. Von הא בבריא bis ר׳ זביד (vgl. Chaj. lgeret Bikkor. p. 35b). 26 b. ואע״ג דחורה לאחר יאוש מתנה הוא דיהב ליה ואסורא דעבד עבד (J.-T. Ischb. z. S…

123 7. 47 a כדבעינן י!טימר <$קטן. 8. 55 a. Von תניגא חדא זימגא bis דקתני חמש פרוטות הן Bei diesem Stücke ist es fraglich, ob es von Jehudai oder von den Saboräern herrührt; amoräisch scheint es nicht zu sein. Man ersieht aus diesen noch erk…