II. Miscellen. 1. Verschollene Boraita’s und Midraschim. Es ist bereits in diesen Jahrbüchern (I. S. 1—4) darauf hingewiesen worden, dass neben der Mischna, welche als der officielle Lehrcodex des Religionsgesezes galt, verschiedene kleine …

125 Im Pentateuchcommentare zu Gen. 31, 33 beruft sich der erstere, um den von ihm in dem Worte ,נדד vermuteten Begriff des Entferntseins nachzuweisen, auf jene Boraita, in der jedwede Annäherung an eine Menstruirende untersagt wird, ובמו ש…

… (Ned. 20 a) die Einschiebung des Wortes נדה hier veranlasst. Schorr, der (He-Chaluz 8 S. 52) trefflich nachweist, dass Maimonides die in unserer Boraita enthaltenen Vorschriften nur als Lehren der Magier kennt, vermutet mit Recht, dass der von R. Ni…

… Quelle, aus der Alfasi und Maimuni die Lehre von den Hindernissen der Busse geschöpft haben, entdeckt zu haben, gehört Josef Karo, der (Khesef Mischneh z. H. Tesch. IV., 1) eine handschriftliche Notiz mittheilt, nach welcher diese ßoraita in einer S…

128 im Talmud nachweisen lassen. זה העניו אינו לא בתלמוד ולא בתוספתא ולא בספרי כי אס יסדוה האחרונים אבל לא ידעתי אל מי מקדושים אפנה אמנם מצינו רמוים הרבה במשנה ובתלמוד והשאר יסדוה האחרונים דל מהדברים הדומים וכאשר ראינו והבננו הדק היטב ראינו…

129 zweite Theil derselben, in welchem die gedankenlose und Wissensfeindliche Frömmigkeit als thöricht bezeichnet wird, mit bewusster Absichtlichkeit ausgelassen worden (לא ע״ה חסיד drückt übrigens denselben Gedanken aus), allein es werden …

130 'ומצאתי במדרש ב״ד שעות יום ולילה וכל שעה תתר״ף חלקים ובו). Es kann dies gerade nicht als ein Kriterium für die Jugend derselben angesehen werden, doch ist es ziemlich zweifelhaft, dass das dort Gegebene in einem ächt-rabbinischen Midras…

Die Tora bestehe aus einer schriftlichen und einer mündlichen Lehre, das Religionsgesez aus Geboten und Verboten, die Vermittler der Offenbarung seien Moses und Ahron, die Verfasser der Mischna Rabbi und R. Natan, der Boraita (Tosefta) R. C…

132 שאין לפני הבית כי אם אות אלף כך אין לפני עולם אלא יחידו של עולם 9 הה״ד רוקע הארץ מאתי אל תקרי מאחי אלא מי אתי a vgl. Gen. r. c. 1). Die Deutungen schienen dem Verfasser so gelungen zu sein, dass er einen wirklich tieferen Sinn entdeckt …

…el verwendet worden, wie in מדרש האתמרי, מדרש תלפיות u. dgl. Kundige werden dadurch nicht irregeführt, doch verzeichnet Abraham Portaleone ein jüngeres sonst von keinem Autor eitirtes Werk מדרש ן׳ שועי seines Titels halber unter den Midraschim (הגבוריס 3 שלט…

134 heil. Land II, 523) und Grätz (Gesch. I, S. 96 Anm. 3) in gleicher Weise darüber ausgesprochen. Die Beweise Stark’s sind mehr negativer Natur, indem er zumeist nur die Ansichten früherer Forscher, nach welchen man unter K. Jerusalem (הק…

135 Worte וחיל פרעה יצא ממצרים sind ein Citat aus Jer. 37, 5. Wie aus diesem Capitel zu ersehen ist, mussten die Babylonier die Belagerung Jerusalem^ einige Zeit hindurch einstellen und vor den ägyptischen Truppen sich zurückziehen. Josephu…

136 Die Notiz in Sed. OL, nach welcher die Einname Gaza's gleichzeitig mit der Expedition zum Entsaze Jerusalem^ stattgefunden habe, wird, nachdem der Weg von Aegypten zunächst durch das südliche Philistäa, also gewiss an Gaza vorüber führt…

137 hatte denselben Namen, wie das van den Phöniciern angelegte Gades an der spanischen Küste des Mittelmeeres, das später mit verhärtetem Anlaute Cadix hiess. Das Kaövrig Herodots kann nur aus גדת (das syr. גדותא lauten würde), entstanden …

…stica des Eusebius und Hieronymus geben nichts Zuverlässiges. Denn das Gath, das zwischen Eleutheropolis und Gaza (oder Lydda) gelegen haben soll, ist vielleicht eine judäische Stadt gleichen Namens, die 2 Chr. 11, 8 erwähnt wird und der Heimats…

…on Gaza weiss man nur, dass es um die Zeit, als der Maeedonier Alexander es einnam (332), die ״grösste Stadt Syriens4‘ (Plutarch Alex. c. 25) war. Wahrscheinlich ist es nach dem Verfalle Gath’s allmälig zu seiner Blüte gelangt, die mit der Verwüstu…

140 mung dahin interpretirt, dass dem Vater nicht das Recht zustehe, das Gut der Tochter an die Brüder derselben zu vererben. Nachdem somit dargethan ist, dass das Gesez, welches der Sklavin das erhaltene Abschiedsgut als Eigentum zuerkennt…

…ter als R. Josef gelebt hat, also dieser von ihm nichts wissen konnte. Es kann aber diese Bemerkung von keinem jüngeren Amora stammen, weil unmittelbar nachher Aba je die Frage in anderer Weise beantwortet.* *) Durch alle die verschiedenen Erklä…

142 Könige einen Scheffel mit Denaren zum Geschenke machte (א״ר יוסף קטיר קא׳חוינא ה כ א דאמר ר׳ אמי תרקבא דדינרי עיילה לה טרתא בתבייתוה וכו). Jizchaki macht aus diesem Absaze der Gemara eine historische Erläuterung, währenddem es sich hier…

143 werden. Die Verwechselung von קוטרא und יודקדת lag hier nahe, weil das Wort hier neben dem Namen ר' יוסי (falsche LA. für ך׳ מסף) erschien, und, da an den Tanaiten dieses Namens nicht zu denken war, nur ר, יוסי דמן יודקות (Taanit 1. e.)…