Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 113

107 die der Syrer Bar-Hebraeus und der Verfasser des Seder Olam, welche dasselbe Factum erzälen, widerlegt. Wir wissen also, was es mit der Feuersäule, die dem kämpfenden Exilsfürsten sichtbar war, auf sich hat. Für das Sterbejahr Mar-Sutra’s und des gleichzeitigen Schulhauptes R. Chanina besizen wir ein bisher unrichtig verstandenes Zeugniss in den bei Scherira erhaltenen gaonäischen Memorabilien. Daselbst wird nämlich (No. 8 in Anm. 22) erzält: ובשנת תתכ״ו שכיב ר' חחינה ומר זוטרא בר רב חנינא; für בר haben die Goldberg’schen Editionen בני und ebenso auch der Schullam’sche Text. Man achte darauf, dass nach der Art genauerer Datirung, wie sie in den Memorabilien im Gebrauche ist, beide hier genannte Persönlichkeiten an einem Tage gestorben sein müssten. Abraham Ibn Daud weiss nur von einem Saboräer R. Tachlifa, der um diese Zeit gestorben ist ואחריו ר' תחליפא ר שנים ונפטר שנת רפ״ו. (feit in ס׳ הקבלה ed. Amsterdam 38 b, vgl. jedoch Juch. ed. London S. 204). In dem Verzeichnisse der Saboräer im Seder Tanaim (ed. Luzzatto S. 188) findet sich über die nach Rabina v. Umza Folgendes: זוטרא בריה (ai. ר׳ אחדבוי בר קטינא מר (ומר בשנת תתס״ח (ai. ובימיהם יצא מהמייט (מחומט (al. דר׳ חמא (בני ר' חנא (al. תתכ״ח). Die ed. Grätz S. 29 hat dasselbe in folgender Weise: ורב אחוצנאי בר קטינא ומר זוטרא בנו של ר' חסמא ובימיהם יצא מחומר בשנת תתכ״ח. Der Codex München (bei Taussig a. a. 0. S. 5.) /ורב אדרבא ־ב קטינא ומר זוטרא בני ר׳ חנינא ובימיהם יצא החוטר בשנת תתכ״ח*. Achdebui ist der auch nach Memor. 7 im Jahre 822 Sei. 510 verstorbene Acha-d^&buha. Retina oder vielmehr Techina, wie er bei Scherira und bei Saadja b. Danan (תחנינא) heisst, und Mar-Sutra b. Chanina sind nach No. 8 a. 514 gestorben. Sie werden sonst nicht genannt; von einer Lehrthätigkeit derselben ist nirgendswo eine Spur. Das Sed. Tan. gibt an und alle Texte stimmen damit überein, dass in ihrer Zeit a. 828 Sei. 516 Mohammed erstanden sei. Woher kömmt dem Verfasser desselben dieser selbst bei einem den Ereignissen auf der arab. Halbinsel fernstehenden Chronisten unbegreifliche Anachronismus? Die Emendationsversuche Luzzatto’s, denen schon die Autorität der Texte entgegensteht, können die Schwierigkeit nicht beseitigen. Wir können aber leicht den Nachweis führen, dass hier gar nicht von dem Auftreten Mohammed’s die Rede ist. Dieses fällt, wie Scherira beri chtet, in die Zeit, als Chanina v. Be-Gihara Schul-