Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 115

109 ובשנת תתכ״ו שכיב ר׳ חנינא ומר זוטרא בריה דרב הונא oder für בדיה ידרב הונא wenn Mar-Sutra wirklich Chanina’s Enkel gewesen ומר ווטרא בר בריה דר׳ חנינא . So wären die Berichte der Quellen sammt den von ihnen erzälten Thatsachen in’s rechte Licht gesezt. IV. Im kleinen Chronikon wird erzält, dass zur Zeit Mar-Sutra’s (507—515) ein Schulhaupt R. Isak erschlagen wurde ובימיו נהרג רב יצחק ריש מתיבתא. Ein Schulhaupt dieses Namens, das damals dem ersten Saboräerkreise angehört haben musste, kennen aber die Quellen nicht. Wir haben bereits dargethan, dass die Namen der Schulhäupter aus Bostanai’s Zeit hierher übertragen wurden und dass die Mar-Sutra- Sage mit Reminiscenzen aus der zwischen beiden Exilarchen liegenden Periode versezt ist. Der Name R. Isak ist also hier überhaupt als unhistorisch anzusehen und es wird nur zu untersuchen sein, welche Bewandtniss es mit dem gewaltsamen Tode eines Schulhauptes hat, von dem das kl. Chron. hier erzält. Die Untersuchung kann sich nicht weit ausdehnen, da das Quellengebiet nur ein sehr enges ist. Es ist hier nur ein Punkt in’s Auge zu fassen, um dieses Factum in seine Zeit einweisen zu können. Man beachte nämlich, dass in Machuza die Hinrichtung Mar-Sutra’s stattgefunden und dass ferner in Machuza der Feldherr Chosru’s II. viele der an dem Aufstande betheiligten Juden hat hinrichten lassen (Grätz a. a. 0.) und nun wird bei dem congiomerativen Charakter des hier gegebenen Berichtes annemen können, dass die Hinrichtung eines Gesezeslehrers in Machuza (589) von dem Verfasser des S. 0. in die Zeit Mar-Sutra’s versezt wurde. Von der Erhebung Baram’s scheint der Verfasser des kl. Chr. eine dunkle Kunde gehabt zu haben, nur hat er sie mit der von der mazdak’schen Bewegung confundirt. In dem Passus 'ונפק ברא מיד גדול ובר (Anh. 111) scheinen nämlich ברא und מיד Varianten von zwei in gleichem Ausdrucke dargestellten und nur in dem Namen des Subjectes von einander unterschiedenen historischen Notizen zu sein, welche der Verfasser des Sed. Öl., diese Verschiedenheit nicht berücksichtigend, in Eins zusammenzog. Die erste Notiz lautete wol ״ ובההוא יומא נפק [מד.]מירan diesem Tage zogen