5 הגאון סווילנא הגאון נולד ביום נ׳ ראשון לחג הפסח בשנה הודם לט* *נ נעיר קטנה סילץ, והוא היה בכור לאביו רבי שלמה ולסן סדלנא. הוא היה, לםי ערוהם של בני דוח, .ילד יטה תאר וטוב רואי■. גוף זך ונשטה זכה, אשר זוונם עלה יטה. תורה מטוארה בבלי טסואר.…

ממזרח וממערב 6 אוסלל כזה התמתנה גאוניותו של רבנו אליהו עוד־ בילדותו מהמסגרת הצרה. סהקרן החשכה אשר בה היה כלוא רוח ישראל בליטא ותשאף לאור, לדעת. עוד בילדותו היתד. משנת הנאון סדורה וצרופה בכור ההגיון הישר, עוד בנערותו מצא נתיבה סלולה בהערבובי…

7 הגאון מווילנא אולם כהנהגת חייו קבל עליו בנפש חסצה את כל החומרות והסינים, אשר הד לו לסקור . תענוגי־־הרוח. סעוף הנשר וזחילת הרחוק בנחשתים! פריקת עול בעיון וסשסעת קיצונית כמעשה! ובכל זאת לא היה הגאון איש יבש וקר, כמו שיתארוהו משוררי החסידות,…

ממזרח וממערב 8 יותר זך וקדוש. ניטשה אומר: .כל פעולותיה של האנושות צריכות להיות מכינות רק למטרה אחת: להוליד מתי מספר אגשים גדולים — רק זאת ולא אחרת היא תעודתה1), נס רנן יאמר: .תכלית כל מעשי האנושות הוא, בסך־הכל. להביא אנשים נחלים בחבל . . . …

רב יוסף ־י■ "ז אופיציאל וספרו. אחד הדברים היותר נככדים כתולדות ישראל משנות הכינים הוא התפתחות הוכוחים הדתיים בין היהודים והנוצרים, והספרים שנשארו כידינו במקצוע הזה הם מקור נאמן לסופרי דברי ימי עמנו בהתקופה הואת. ידועים הם הוכוחים שהיו בצרפת…

ממזרח וממערב 10 התעסקו כספר הזה רק דרך אנב ולא עלתה בידם לחקור ולדרוש בפרוטרוט אחרי תכנו ותכונתו של הספר ושחברו. לכן כאו ונחזיק טובה לעורך ד,.ממזרח וששערב• כתתו פה לפנינו את הספר הזה כתוסו כסי אשר הכינו והגיהו לדפוס הרב הח׳ צדוק הכהן ראש הר…

ספרי הובוח ־/ '/ 11 לסנינו ובכלל לא השתמש בכל החמר הנחוץ למק הביא מוסתים אמוד ם?1השעיתו. דעת צונץ היא הנבונה ני המתוכח הראשי, המובא סעמים רבות בססר הזה, והוא ר׳ נתן האוסיציאלי חי בשנת 1240—1220 ובבן ח* בנו ר׳ יוסף אחרי שנת 1240. אולם לם• דע…

ממזרח וממערב 12 דעת זקנים על התורה הובאו בסקוסות רבים םירושיו לפסוקים שונים (עי־ש צד?1*ה חנד ם*ח). כן הזכירו נם בעל מנתת יהודה שעמים רבות (עי־ש צד ל־ט וצד נ־ב) אולם הוא מובא שם בכל מקום בטעות בשם אושניאל יען כי לא הבינו את טעם הפלה אושיציאל…

13 ספרי הוכוח בכל תפוצות ישראל. לרגלי הרדיפות יצא לארץ הקדם ויסת נעיר חיפה כשנת 1268. ויושבי העיר סראים עוד היום את קברו. 6) הקרוש ר׳ יום טוב מיואני 0{מ§1סז•). הוא נקרא ר׳ ירט ברבי יצחק ונזכר בשם הזה פעמים רנות בתוספות (ראה יבמות ם־ד ד־האלמ…

ממזרח וממערב 14 לנו כל ידיעה אחרת על אדותיו. מלבר זאת נזכרים סה ככלל נלחים וכוסרים, אשר לא נודע נ־כ טיבם ומועתם. באחד המקומות נזכר ההנסון גייגור שהתוכח עם ר׳ נתן והוא לסי ההשערה גריגור העשירי. ביחוד מובא סה ההגמון משנין, אשר הצטיין בטוב לבו…

15 ספרי הוכוח סלנד הוכוחים ע־ד השאלות האלה. הנוגעות ביחוד לתורת הנוצרים נזכרו סד. נם ונוחים ע־ד שאלות בעניני הדת הישראלית. כן למשל כדבר שענת הנוצרים לאמר, כי תורת משה נתנה רק לזסן ידוע, כלומר עד בא ישוע מחוקקם וכי כל הנוצות והאזהמת כסו מילה…

ממזרח וממערב 16 פחספר אשר לפנינו. אונים בהססרים: דעת זקנים, מנחת יהודה ^ופענח חא, שחברו נ״נ בארץ צרפת, הננו מוצאים דברים רבים הםתאיסים טלה בסלה אל הספר יוסף הסקנא וכנראה הם לקוחים מתוכו. לבד זאת נמצאים גם דברים אחדים לקוחים מיוסף המקנא בכיי…

ספר יוסף המקנאי). לתשובות הטינין. נמסר לדפוס בפעם הראשונה ע־ם כתב יד המונח בבית הספרים הלאומי בפאריש וכתב יד המונח בהמבורג*). על ידי הרב הנוייל צדוק הנהן מפרי־ש, עם הערותיו והגהותיו. ראו קראתי בשם החבור יוסיף המקנא, והנה בשמים עדי כי לא להת…

ממזרח וממערב 18 \ היסים תתבוננו בה. לכן תחזקנה ידינו, ואל ירך לבנינו ספני כני עוגנה הסוגים אוחנו לאסר איה מלככם וצור סעוכם והופכים דבר אלהים חיים על נן סעיפי ישיבוני וחוות השם הנד לי אם.לא אקום לחבר מכתב יושר דברי אמת להיות לנו לערה■ סזקנים…

10 מצור יוסף המקנא (נ) נעשה אדם. סקרו הסינין כי רבים הם, תשובה בצדו. ויברא אלהים ולא כתיב ויבראו. ד*א שיי רש־י בי מדת מעלה נמלך בפמליא שלו, בסו שמעינו סי ישתה את אחאב, ובן בישעיה את מי אשלח ומי ילך לנו, בנורת עירין שיתגמא ומאמר קדישין שאילת…

ממזרח וססערב 20 אמרו המבוהלים מה חסר שלא היה אדם, והנה אשיב עליהם ממה שמצאתי כשם רבינו סעדיה ובשם רבינו נסים ואבן נבירול ואבן עזרא רצו כמסילתם על הצלם והדמות איך יתכן לומר ומה דמות תערכו לו וסשט המקרא יש לסתור בכמה ענינים. בצלמנו צלם המלאכי…

21 ספר יוסף המקנא ואכל וחי לעולם, אלא כך אמר הק׳ לאדם מכל ע*ן הגן ונו כלומר בעצתי אל תאכלו םע*ן הדעת לסי שיש סם המות בתוכו וביום אבלך ממנו בוראי מות תמות, ולא גילה לו הרפואה, כשעבר על הצווי אמר הק׳ הוא לא האמין לעצתי, לסיכך אסיר ממנו רסואתי…

ממזרח וממערב 22 (בינתה) נחמה הכתובה לעניין הבורא משל להשכיל כי הבורא מתנחם והופך נזרתו על ידי ריבוי תפלה ותשובה כמו שמצינו במשה ובנינוה, ובכמה מקומות. וליי אניי יוסיף נרא׳־ה היפי׳ עיק׳ר התשוביה, וינחם ה־, נחמה היתד, לו בי עשה את הארס בארץ ו…

23 פשר יוסף המקנא (טו) עור סוקרים שאלו, הק׳ אסר לאברהם קח נא את בנך את יחידך וגו• ואחר כך אמר לו המלאך אל תשלח ירך אל הנער, והניח בשבילו, אך לסי המדרש אינו קשה כלום, שהרי לא אמר לו כי אם והעלהו לעולה 1) משל למלך שנר,ארח אצל אוהבו התקין אותו…

ממזרח ויזסערב 24. (יט) וישב. כי ארד אל בני אבל שאלה. חובל אחד,) שאל לד׳ יוסף והלא יעקב צדיק נסור היה לדברי הבל ואיך היה ירא לרדת לניהנם אש לא היו הבל יורדים בו. אמרתי לו לבך היה מתאבל שבתחלה היה בטוח שלא ירד. ואמר עכשיו בשביל חטא זה ארד לני…