Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1899-01-01 · חוברת ד · p. Seite 12

ממזרח וממערב 12 דעת זקנים על התורה הובאו בסקוסות רבים םירושיו לפסוקים שונים (עי־ש צד?1*ה חנד ם*ח). כן הזכירו נם בעל מנתת יהודה שעמים רבות (עי־ש צד ל־ט וצד נ־ב) אולם הוא מובא שם בכל מקום בטעות בשם אושניאל יען כי לא הבינו את טעם הפלה אושיציאל ובאמת לא גדע נם היום אל נכון מדוע נקרא בשם הזה. מובן המלה הוא: םזכירהכנסיה הנוצרית. שעמד תחת שקורת ההגמון ושטר את חותמו(עיין גרץ כרך 6 צר 438). אך נשלא הדבר כי בחר לו ההגמון באיש יהודי לתת משרה נוציית כזאת על שכמו. אולם בבל אושן הדבר נודע למדי כי היה ר׳ נתן גדול וחשוב מאד בעיני ההגמונים, ולכן כנה בשם הכבוד הזה. — ז) ר׳ יוסף (השני) בה־רנתן(השלישי) נולד כשי ההשערה בשנץ באמצע המאה השלש עשרה והוא מחברו הראשי של כדדי שלנו. לו לא ןתן שם הכבוד אושיציאל, אולם לשעמים כנו נם אותו בשם הזה. כן הוא נקרא בסשר חרושי צרפת (כ*י בודליאנה מפשר 604 : .והדר יוסף האושיציאל פישב הכי•). הוא התוכח נ־ב הרבה עם הנמונים שונים (ועיין על אודות זה בסםרו הניל של הרב צדוק הכהן, צר 23) ויחבר נם פרוש על התורה כיוצא מדבריו.כך יוכנו להשלים כל התשובות . . . וששר החומש אשר החלומי• הנמצאים בסוף כדדי שלנו. הוא העתיק נם את הוכוח של ר׳ יחיאל משריש לעברית, הנמצא נ־כ בסוף כדדי יוסף המקנא. בנונע למששחתו של ר׳ יוסף המקנא, הנה בשני מקומות מכדדי נמצא■ כי הוא מזכיר את אחיו ר־ אליהו הקרוש, אשר נהרג, כנראה, על קדוש השם ולכן נקרא קדוש. בכדדי המבורג נמצא נם, כי היה לר׳ נתן אביו של ר׳ יוסף המקנא עוד בן אחד בשם ר׳ אשר. באחד המקומות מכה׳י הנהו מביא נם את דודו: .שאל נלח אחד לדורנו הדר יוסףמקיטרש■(08ת1ז1141כ>)... והוא חי בראשית המאה השלש עשרה ולש* דעתצונץ הבר הוא את השיוט אלהים בעלונו זולתך אדונים. הוא נזכר נם בסמ״ג(הוצאת ויניציאה שנת 1547 צד ל*ט ע־ד). ה) הרבנים הנזכרים בספר הזה. 1) ר׳ אביגדור בן יצחק. חי במחציתה השניה של המאה הי־נ — כשי ההשערה — בשריש. לוצאטו מצא את שמו בכ־י אחד המכיל פרושים על התורה והוא מכונה שם בשם ר׳ אבינדור הצרפתי. הוא נזכר נם בכיי הביבליותיקה שבעיר מינכן, ומשם נראה כי התעסק בחכמת הקבלה. הרמב־ן מביאו בתשובות בדרשי ביחד עם אביו רי יצחק וכן הוא מובא נם במרדכי (הוצאת ריווא די טרנטו 1¥, 1017) כנראה היה די יצחק בן אביגדור המובא בפשר מנחת קנאות (צד נ־ח וצד סד) בנו של ר׳ אביגדור הניל. 2) ד אברהם ברי יצחק. לרעת צונין הוא הנזכר בתוספות מכוח, דף י־ח ר׳ר, ומאן, והוא כנראה אחיו של הקודם. 3) ר׳ אליהו מטרויץ (68ע0־וי1). יוסף המקנא מביא אותו בתור אחד המתוכחים שבדורו, אך טיבו של ר׳ אליהו הניל לא נודע לנו ממקום אחר. 4) ר׳ אליהו. הוא אשר דברנו על אדותיו למעלה, שלקט את הספר יוסף המקנא וחבר הקדמה אליו. 5) ר׳ יחיאל משריש. הוא ר׳ יחיאל הקדוש משריש, שנזכר לרוב בתוספות, והוא נודע בתור תלמודי גדול ובתור משרש. הוא החוכח עם ניקולום דונין ושמו יצא