… kann nicht Lehrer sein“, nur seine sprichwörtlich gewordene Geduld gewann diese Heiden für die jüdische Lehre, während Schammai, wie diese Heiden selber sagten, sie durch seinen Mangel an Geduld, durch seine Schroffheit bei ihrem Irrtum belassen h…

147 Der zweite Fall des Proselyten spielte sich folgendermassen ab. Ein Heide kam zuerst zu Schammai, der ihn erzürnt abwies, und dann zu Hillel mit der Frage, wie viele Lehrquellen das Judentum besitze, und als man ihm …

IÖI Aber auch der Geist* des unvergleichlichen Gottvertrauens Hilleis beherrschte sein Haus durchaus. Während von Schammai erzählt wird, dass er in gewissem Sinn tagtäglich zu Ehren des Sabbaths ass, da er immer das Beste für den Sabbath zurü…

…t“. An allen diesen Stellen wird übrigens nach einer Ueberlieferung dieses pädagogische Verfahren Hillels Schüler Rabbi Jochanan ben Sakkai zugeschrieben. Jedenfalls sehen wir, dass auch auf dem Gebiete der Pädagogik Hillel vielfach heilsame praktische Winke …

… widerfahren, wie Josua, während 20 einen guten Durchschnitt dargestellt hätten. Der grösste von ihnen sei Jonathan ben Usiel, der Verfasser der aramäischen Übersetzung zur Thorah, gewesen, der kleinste Rabbi Jochanan ben Sakkai. Aber, wie ein r…

…für die Liebe, die er als Lehrer genoss, ist die Mitteilung des Talmuds (Sabbath 17a), dass an einem Tag, da Hillel und Schammai über eine Halachah mit einander stritten — es handelte sich um die Weinlese zu Kelterzwecken, ob die dabei abfliessende…

…er Ansicht Hilleis auch das Zinsverbot übertreten würden. Nach einer Raraitha in Sabbath 14 b hätten bereits Hillel und Schammai die Bestimmung getroffen, dass dieHinde des Menschen, so wie sie sind, die Kraft der Vernnremigung besitzen sollen. Da …

… Erschaffung des Himmels der Erde voraufgegangen oder umgekehrt die Erde vor dem Himmel geschaffen worden sei. Die Beth Schammai meinen, der Himmel sei zuerst geschaffen worden; denn wenn ein König sich einen Thronsessel fertige, komme auch zuerst …

… nur einen Augenblick den Himmel, die Ideale, aus dem Auge verlieren dürfe. Das ist dann ein Sinn, der eines Hillel und Schammai und auch der Beth Hillei und Beth Schammai durchaus würdig ist. Wir sind , mit unseren Ausführungen zu Ende. Sie ,haben…

…rag, R. Pinchas Hurwitz in Frankfurt am Main, R• Hirschei Lewin in Berlin, R. Josef Hazaddik in Posen und R. Elia» der ״Gaon“ von Wilna 1)׳ In der Beurteilung R. Davids und Wessely8 in diesem Ringen ist nicht immer Licht und Schatten in gerechter und unpa…

… und in seinem Stile. Autoren, deren Ansicht sich mit der seinigen nicht deckt, werden in der Regel hier so genannt. R. Samuel Edels bezeichnet er ebenfalls nur einfach in der Wendung אני תמה על מ״ש החכם מהרש״א (Sendschr. II S. 14 a). Oder an anderer S…

…hiedenen Lesarten, die sich hie und da finden, sind auf die Verschiedenheiten in den beiden Talmuden zurückzuführen. R. Josef Karo im בית יוסף zum Tur Orach Chajim 132 weist bereits auf diese abweichenden Lesarten hin und meint, es sei besser sieh an…

…e nach מפני הכבוד in unserem Siddur stehen, bemerkt בית יוסף (das.), dass es Baraithoth aus Kerithoth 6a seien, die von Raschi dort erklärt werden. Auf die letzte dieser Baraithoth trifft das jedoch nicht zu. Ich meine die Baraitha עוד תני בר קפר…

…רכין der Bibelvers unverkürzt mit dem entscheidenden כי כל als Antwort angeführt werden musste. LXXI. Der Ausspruch des Elischa ben Abuja im vierten Abschnitt von אבות, Mischna 20, erweckt in mehrfacher Beziehung unser Interesse. Er sagt: .הלומד ילד למה הוא…

… davon ausgehend, das Gedächtnis eines alten Mannes dem נייר מחוק zu vergleichen. In אבות דד נתן XXIV, 1 ff. werden von Elischa ben Abuja noch mehrere interessante Aussprüche mitgeteilt. אדם שיש בו מעשים טובים ולמד תורה הרבה למה הוא דומה לאדם שבונה אבנים מל…

…e sich, Achers Thorakenntnis hat diese Umwandlung bewirkt המאור שבה החזירו למוטב. LXXII. Im שם הגדולים des Asulai s. v. Raschi wird mitgeteilt, der Enkelsohn Raschis. Rabbenu Tarn, hätte einst geäassert: ״Einen Kommentar zum Talmud, wie ihn mein …

206 Raschi hatte offenbar die Massorah nicht zur Hand, als er diese Stelle niederschrieb. Er hätte sonst nicht geschrieben וכמדומה…

… auf den Massoratext darf ebenfalls hier angereiht werden. Zu Psalm 119, 146 — gehörte eigentlich zu Vers 144 — bemerkt Raschi: הסימן של עדותיך דמ״ה ב״ן פרץ הוי״ו חולם אבל בשאר עדותיך הדל׳ ת חולם. Der Sinn ist folgender. Ps. 119 besteht bekanntli…

…B. M. 32, 42 bei ויקרא לד. נבח בשמו steht das לה ausnahmsweise ohne מפיק im ד,״א. Über den Grund dieser Ausnahme bringt Raschi eine Erklärung des Rabbi Mosche ha־Darschan. wonach der Name נבח, den der Träger dieses Namens der von ihm eroberten St…

…ie syntaktische und grammatische Verwertung der נגינות und der Tonsetzung, oh auf ultima oder paenultima, verdanken wir Raschi die feinsinnigsten Bemerkungen, die uns seine Meisterschaft auch auf diesem Gebiete zu erkennen gehen. Für den Kenner s…