Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft. (Sitz: Frankfurt a. M.) 1903-5664. Frankfurt a. M. J. K AUFFM ANN. 1903.

…Wreschner in Samter..................... 282 X. Die neuesten Veröffentlichungen aus dem arabischen Mischnakommentar des Maimonides Von Ilabbiner Dr. Salomon Bamberger in Hanau................ 285 XI Die diesjährige Lieferung des Vereins „Mekize Nirda…

Dem ersten Jahrbuch der „Jüdisch-Literarischen Gesellschaft", das unseren Mitgliedern zu überreichen wir uns hiermit die Ehre geben, seien einige Worte sowohl über den Zweck der Gesellschaft selbst, als auch über das Jahrbuch vorausgeschick…

IV auch unser Jahrbuch ein Anrecht darauf, zu den Mitteln gerechnet zu werden, mit denen wir die Lösung unserer Aufgaben versuchen wollen, wenn es gleich nur einen kleinen Zweig unserer Tätigkeit bildet. Dem ersten Zweck der Gesellschaft, d…

V zum Besten bestellt. Man muss bisher leider oft den Eindruck gewinnen, dass vieles nur nach der Person des Verfassers beurteilt wird, dass man viel lobt und sehr oft nur dann tadelt, wenn jemand sich kühnen Mutes von der Bevormundung durc…

…seine Lehre erinnern soll. Wir folgen darin einem uralten Vorbilde, welches wir bereits in der Amoräerzeit finden. Denn Raschi gegen Schluss des Traktats יבמות (Bl. 122) führt aus geonäischer Quelle an: ובתשובות הגאונים מצאתי כל חנך רינלי דאמוראי…

2 selbst darin eingetragen hat, als die reichen und unschätzbaren Erfolge seiner Tat- und Lehrkraft. Vorzüglich für letztere wird sich im Laufe der Jahre eine unerschöpfliche Quelle eröffnen, auf die ich schon jetzt hinweisen möchte. In den…

… er gelebt und geliebt, gelernt und gelehrt hat. Von den vier Söhnen des Rabbi Meir ben Samuel, des Schwiegersohnes von Raschi, da dessen Tochter Jochebed die Frau R. Meirs war, hat ein jeder in besonders eigenartiger Weise seine Geistestätigkeit…

4 sind uns von seinen Commentarien zu den nichtpentateuchischen Büchern der Schrift nur eine geringe Zahl von Citaten übrig geblieben, wie ich dies auf Grund von Handschriften feststellen konnte. Einen dritten Sohn, Namens R. Salomo, habe i…

גדול היה מאד בכל החכמות מ״מ כשהוא חולק עם ר״ת ור״י שלא לשמוע אלי אלא לילך אחרי בעל התופסות כי קבלה בידו שר״ת ור״י הצרפתים היו גדולים .בחכמה ובמנין יותר מן הרמב״ם Wenn wir nunmehr die einzelnen Zweige der Geistestätigkcit des R. Tarn näher b…

…hen und lateinischen Vertenten wiedergeben, worauf bereits Asarja de Rossi in מ״ע, Abschnitt קול אלקים, das Erdbeben in Ferrara betreffend, hinweist. So scheint auch Seder Olam C. 20 gelesen zu haben, da dort mit ונסתם גי הרי das Aufhören der Prop…

…merksamkeit, welche Rab. Tarn der Massora zuwendet, und daher nicht selten zu einer anderen exegetischen Auffassung als Raschi gelangte, einer näheren Betrachtung zu unterziehen. So z. B. zielt Raschi auf die Massora, um in Joel 2, 6 das א im Wor…

8 ר׳ עברם ובהלכות גדולות ובטס' שופרים ובפרקי דר' אליעזר ובבב״ר ובתלמוד ובשאר ספרי אגדה אין לו להרוס דברי הקדמונים ומנהגם, כי יש עליהם לסמוך ברברים שאינם מכחישין תלמוד שלנו אלא שמוסיפין והרבה מנהגים בידינו .על פיהם Sehr interessant ist es, d…

9 der Hand sind. In der nach Hab. Gerschom folgenden Generation stellte sich Easchi in seinen Oommentarien die Aufgabe, die eingedrungenen Lesarten abzuweisen, durch הכי גרסינן die ursprtingliche Lesart wieder herzustellen und diese in krit…

…ב״ם der Rab. Chananel mit איש רומי bezeichnet. Der Aruch war, wie ich dies gegen manchen Widerspruch festgestellt habe, Raschi noch nicht bekannt. Zwar wird in seinem Commentar zu 13 שבתb bei י״ח דבר eine Erklärung im Namen des Aruch citiert; all…

…rte. Darin unterschied er sich wesentlich von seinem Bruder Samuel, wie schon eine kleine Geschichte, die uns R. Samuel Schlettstadt in הגהות מרדכי zu Erubin I hinterlassen hat, es bezeugt: R. Samuel ging immer gesenkten Blickes umher, sodass er es nic…

12 In Gemeinschaft mit seinen Schülern und anderen Genossen, die auf der berühmten Handelsmesse in Troyes ihre Versammlung abhielten, sprach Rah. Tarn den Bann aus gegen alle diejenigen, welche einen vor einem ordnungsmässigen Bet-Din ertei…

13 man sich auf ihn, wie auf einen sinaitischen Ausspruch. Der Historiograph ראב״ד weiss nichts von Raschi, aber erwähnt Rab. Tan! mit den Worten: ישמענושבארץ צרפת היה חכם גדול ורב מובהק במדינת רמרונ שמו יעקב די ישבי יידו וחיי…

14 welche in einer neueren Auflage des Werkes ausgemerzt zu werden verdiene. Wir werden ein anderes Mal noch Veranlassung nehmen, angeregt durch einen unserer ehemaligen Hörer, der auch für die geschichtlichen Vorlesungen im Seminar die nöt…

15 ausgedrückt, in denen sich יראה und תורה paaren, um לשם שמים zu wirken, werden an Bescheidenheit nicht einbüssen, auch wenn sie von ihrem Zeitalter allgemein als Führer anerkannt werden, sie werden aber einen gewissen Grad von Selbstbewu…