Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1918-01-01 · XII. (1918) · page 201

Sprachliches und Sachliches aus dem Talmud*). Von Rabbiner Dr. H. Ehrentreu in München. LXX. Die Baraitha von פטום הקטרת, die in unserem Gebetssiddur Aufnahme gefunden hat, hat ihre Quelle im Jeruschalmi Joma IV, 5 und im Babli Kerithoth 6a. Die verschiedenen Lesarten, die sich hie und da finden, sind auf die Verschiedenheiten in den beiden Talmuden zurückzuführen. R. Josef Karo im בית יוסף zum Tur Orach Chajim 132 weist bereits auf diese abweichenden Lesarten hin und meint, es sei besser sieh an die Lesarten unseres Talmuds zu halten: כתריס תלמודא דידן עדיף. Im Manhig ה׳ שבת ע״ה steht zu lesen, in der Provence sagte man am Sabbathausgang פטום הקטרת בכלי. Das unverständliche בכלי muss wohl בבלי gelesen werden1). Er meint damit, man sagte die Baraitha פטום הקטרת nach der Rezension des Babli; er hat damit die Ansicht des בית יוסף vorausgenommen, und es ist immerhin auffallend, dass dieser sich den Hinweis auf den המנהיג hat entgehen lassen. Wenn mich mein Gedächtnis nicht täuscht, so habe ich früher in einem alten Werke gelesen, man sagt פטום הקטרת בבלי וירושלמי d. h. in beiden Rezensionen, um sicher zu sein, das Rechte gesagt zu haben. Beim Rezitieren dieses Gebetstückes — wenn man es so nennen darf — muss man besonders vorsichtig sein; es soll nicht auswendig gesagt werden, denn es heisst אם חסר וכר חייב מיתה. *) VgL Jahrbuch IV, 141—168, VI, 55—104, VIII, 1—34, IX, 1—44, X, 193—224, XI, 209-248. י) Wahrend des Druckes teilt mir Herr Dr. Bamberger-Hanau mit, dass in seinem Exemplar des המנהיג ausdrücklich דר^י steht; ferner dass dieses Wort In der Warschauer Ausgabe 1885 an dieser Stelle fehlt, dafür aber der folgende Satz den Wortlaut hat ונראה הטעם לסי מה דאמר כבכלי יומא וכו׳. Möglich, dass die letztere LA. das Richtige hat.