Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1918-01-01 · XII. (1918) · page 202

Wegen des Zweifels, ob קשט mit Schin oder Sin zu lesen sei, wollen es einige doppelt, mit Schin und Sin, sagen, vgl. m z. St. רמיא findet deshalb auch den Gebrauch, פטום הקטרת an Wochentagen nicht zu sagen, gerechtfertigt, weil man es sehr bedächtig sagen soll, wozu an Wochentagen die Zeit mangelt (Orach Chajim 132, 2). Von den weiteren Zusätzen, die nach מפני הכבוד in unserem Siddur stehen, bemerkt בית יוסף (das.), dass es Baraithoth aus Kerithoth 6a seien, die von Raschi dort erklärt werden. Auf die letzte dieser Baraithoth trifft das jedoch nicht zu. Ich meine die Baraitha עוד תני בר קפרא אילו היד. נותן וכד. Diese findet sich imBabli nicht und im Jeruschalmi hat sie folgenden Wortlaut: תני בר קפרא הפממין שבירושלים היו אומרים אילו היה נותן לתוכה מעט דבש לא היה כל העולם ״ .יכול לעמוד בריחה (ירושלמי יומא פ״ך ה״ה>Bar Kappara.lehrte, die Gewürzmiseher Jerusalems behaupteten, wenn man in das Raucherwerk nur ein wenig Honig hineingegeben hätte, so hätte kein Mensch in der Welt bei dem Geruch bestehen können.“ So wird dieses לעמוד gewöhnlich übersetzt, im Sinne von ״bestehen*, wie etwa Ez. 13, 5 לעמוד במלחמה und an vielen anderen Stellen. Es ist aber sehr sonderbar, von einem gesteigerten Woldgeruch zu behaupten, er wäre kaum auszuhalten gewesen. Gewöhnlich wird das nur von seinem Gegenteil ausgesagt. Wir sagen zwar aupb, man ist ganz ausser sich vor Entzücken, aber אץ יכול לעמוד ist doch immerhin etwas anderes. Man kann diesen Wortlaut aber noch anders erklären, so dass die Schwierigkeit, vermieden wird. אץ אדם מעמיד עצמו heisst ״kein Mensch kann an sich halten und der Versuchung widerstehen“ z. B. Saniiedrin 72a. Im palästinensischen Sprachgebrauch bedeutet אין אדם יכול לעמוד genau dasselbe, so dass wir die Worte אץ אדם יכול לעמוד מפני ריחה zu übersetzen hätten: ״kein Mensch hätte an sich halten und widerstehen können wegen des Wohlgeruches*. Was diese Bemerkung besagen will, ergibt sich, wenn man bedenkt, dass das קטרת zu den קדשים zählte, die für jeden profaneu oder privaten Genuss verboten waren. Selbst nachdem die Räucherwolke bereits aufgestiegen war, durfte man keinen Genuss von ihr haben, wie sich aus Pesaehim 26a, Rambam, Meilah 5, 16 ergibt. Vgl. auch Tossapboth das.שלא יקרבו עצמן לעזרה כד :דה לאותן להריח יותר. Mit einer kleinen Zutat von Honig wäre aber der von»