Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1918-01-01 · XII. (1918) · page 212

209 Auch über die syntaktische und grammatische Verwertung der נגינות und der Tonsetzung, oh auf ultima oder paenultima, verdanken wir Raschi die feinsinnigsten Bemerkungen, die uns seine Meisterschaft auch auf diesem Gebiete zu erkennen gehen. Für den Kenner seiner Kommentare bedarf es da keiner Beispiele. Nur auf eines sei hier hingewiesen, weil er sich dabei ebenfalls auf die Massora beruft. Zum Worte 5 ,ירשה. B. M. 33, 23, bemerkt er, es sei Imperativ, wie שפועה ,סלחה, weil der Ton auf der paenultima steht ״ .ובמסורת הגדולה מעינו באלפא ביתא ל, צווי דמעמיהן מלעילIn der grossen Massora finden wir derartige Imperative, die den Ton auf der paenultima haben, zu einer alphabetischen Reihe zusammengestellt11. In unseren massoretischen Werken findet sich eine solche Reibe, in der auch das obige ירשה vorkommt, aber sie ist einerseits umfassender und enthält auch nicht *alle Imperative dieser Gattung. Vgl. אכלה ואכלה Nr. 32 und M. finalis unter ה״א. Raschi hatte wahrscheinlich eine andere uns nicht zugängliche Massorastelle im Auge. S. auch Berliner z. St. Sabbath 55 b wird mit Bezug auf die Erzählung von dem sündhaften Treiben der Söhne des Hohepriesters Eli (I. Sam. 2, 24) gefragt: והכתיב מעבירים, es steht doch in der Mehrzahl מעבירים, und das muss sich doch auf die beiden Söhne Chofni und Pincbas beziehen, während dort vorher behauptet wurde, dass Pinchas an diesem sündhaften Treiben keinen Anteil hatte? Darauf antwortet Rab Huna, Sohn des R. Jehoschua, מעביים כתיב dieses Wort steht ohne das zweite Jod, welches die Mehrzahl anzeigen soll, geschrieben, womit die hl. Schrift andeuten will, dass nur der eine Sohn gemeint sei. Dazu bemerkt Raschi: ״ קשה בעיני שם החכם וכרMir ist der Name dieses Weisen auffallend, denn in korrekten Handschriften steht es nicht so במסורה גדולה במקום שמנויין שם כל התיבות דלא an ״ בתיב בהן ירד וקורין לא נמנה זה והן מנויין על פי חשבוןAuch in der grossen Massora, wo alle Wörter, in denen Jod nicht steht und dennoch gelesen wird, aufgezählt werden, findet sich dieses Wort nicht und sie sind in bestimmter Anzahl angeführt“ — seil, so dass kein Irrtum unterlaufen sein kann. Jahrbuch J. L. G, XII. 14