218 Prof. Ar. Samter: Judentum und Zeremonien o o liche Vertreter ihrer Religion offen eine freiere Auffassung bekennen und den Glauben an jene Lehre durchaus ablehnen?) wenn aber einem liberalen Juden von einem Christen der Einwand gemacht…

o o o o Dr. Kart Ittner: Air jüdischen Speisegesrhe 219 Romint es aber dghin, daß, wie schon heute die Mehrzahl der Laien, so auch ein beträchtlicher Teil der offiziellen Vertreter des Judentums, der Rabbiner und Religionslehrer, sich von d…

…rze zu, wie der Talmud mit unserer Schriftstelle verfährt. Dreimal kommt sie im Pentateuch vor. Warum? Darauf antwortet Rabbi Akiba: Das deutet darauf hin, daß wild, Geflügel und unreines Vieh vom Verbote ausgeschlossen ist. R. Jonathan aber sagt: Das…

…m Blute, das nach der Schlachtung in den Geweben des Rörpers zurückbleibt. Dieses ist biblisch nicht verboten. Erst der Amoräer Samuel (c. 220 nach Ehr.) hat den Ritus des Fleischsalzens und Entwässerns eingeführt, was zumal bei der spätern und he…

222 o & M. Karl Ittnrr: Me jüdischen Speisrgesrtze und auf die Anwendung, die es im Pentateuch findet, so zeigt sich alsbald, daß es hier eine ganz andere, viel engere Bedeutung hat, denn hier bezeichnet es lediglich ein von einem wilden Ti…

… und nachdrücklich gepredigte Mitleid mit den Tieren, zu deren Schutz die Schlachtregeln nach der Ansicht des berühmten Maimonides gegeben sind. Was ihre Herkunft angeht, so steht davon im Pentateuch nichts. Das Verfahren, mit einem scharfen Messer L…

224 Ar. Karl Ittner: Air jüdischen Kpeisegesrtze pflegt, sich gegen das traditionelle Joch nicht aufzubäumen wagen. Das theokratische Prinzip der Heiligkeit, aus dem das verbot von trekaü und nebslaü geflossen, beherrscht nun auch die Geset…

…che Zeugnisse enthält die Bibel über die Existenz und Beobachtung der Speisegesetze im alten Israel? Da zeigen sich nun allerhand merkwürdige Erscheinungen. Der Erzvater Abraham, der nach den Talmudisten sogar die verwickelsten Vorschriften gehalten…

226 Adolf M. Fichtenstädter: Konservative Grdonken eines Liberalen Gewiß haben die mosaisch-talmudischen Speisegesetze in rohen Zeiten einen sittlichenden Einfluß ausgeübt; auch ihre sanitäre Bedeutung soll nicht verkannt werden. Für unsere…

Adolf M. Fichtenstädter: Konservative Gedanken eines Liberalen 227 ans, daß dieses Leben einen höheren Sinn nnd wert haben müsse, daß es eine (Quelle und Bürgschaft geben müsse für unsere sittlichen Impulse, eine Gottheit, die freilich kein…

228 MsLf M Lichtrnstädtev: Konservative Gedanken eines Liberalen gelesen: „Er trug sein Judentum, wie einen stolzen Rrönungsmantel!" Dieses Wort sollte sich jeder Jude zu eigenem Gebrauch in die Seele schreiben. Es wäre auch das beste Mitte…

229 Adolf M. Fichtrnstädtrr: Konservative Gedanken eines Liberalen Zweige mit den glühend - roten Pfaffenhütchen, die zwischen dem grünen Laub hervorleuchteten. Dann kam erst der eigentliche Schmuck, lange Retten. von aufgereihten Hagebutte…

230 Adolf M. Lichtenstödtrr: Konservative Gedanken eines Liberalen Speise, die die mosaische Gesetzgebung am meisten perrhoresziert, wäre taktlos. Im Uebrigen sehe ich die Abhängigkeit des einen vom anderen nicht ein. Alle Gebräuche, die si…

231 Emil Cahn: Schaffet liberale Jugendverrine 5ckaüet liberale Jugenävereine Von Lmil (akn-lllüncken. n Heft 8 stellt Herr Dr. Linstein-Landau als Richtschnur den Latz auf: Die liberale Vereinigung will das Judentum befestigen, ihm neue Kr…

232 Ar. Ernst Keilborn: Ewige und vergängliche Werte im Judentum ,3cfr möchte ein nach meiner Meinung sehr wirksames Glittet, empfehlen, um die bisher indifferente kaufmännische jüdische Jugend zu sammeln. Unsren Großvätern, die in engen Ze…

Ar. Ernst Heilborn: Ewige und vergängliche Werte im Judentum 233 Alexander: „Weltanschauung". Das klang doch so erhaben. Ich dachte zuerst, daß Du die Betrachtung vom rein Menschlichen abführen will. Ernst: Im Gegenteil! Die „Anschauung" ve…

234 Nr. Ernst Heilborn: Ewige und Vergängliche Merle im Judentum zu finden, um so bedeutender und größer, weil es gilt, das Erhabene von dem Niedrigen, das Ewige von dem Vergänglichen zu sondern. Damit sind auch die ewigen und die vergängli…

Ar. Ernst Seildorn : Ewige und vergängliche Werte im Judentum 235 Helene: Aber ist denn diese Zweiheits- Vorstellung so falsch? Stecken denn nicht im kraftvoll entwickelten Menschen einander widersprechende Triebe? Lrnst: Sie leben im Mensc…

236 Ar. Ernst HrUkorn: Ewige und vergängliche Werte iur Judentum merlich ernährt, ein neues eigenartiges Dasein zu gewinnen, das die überkommene Ligenart fortsetzte und doch nicht Saft und Kraft genug hatte und erringen konnte, um alle die …

o o' o o 237 Ar. Ernst Heildorn: Ewige und Vergängliche Werte im Judentum Helene: Mo bleibt dann die Gemeinsamkeit. Ernst: Die wunden, die wir seit Jahrtausenden erlitten haben und schon in der Bibel den wunderbaren Ausdruck fanden, müssen …