Mannheim
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  1. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 2

    2 Julius Guttmann Persönlichkeit gehört er der Akademie an, und sein früher Heimgang trifft sie mit der vollen Schwere persönlichen Verlu…

  2. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 3

    Franz Rosenzweig 3 daß diese Bekenntnisschrift in sachlicher Ruhe und Bestimmtheit die Tatsachen sprechen ließ und aus ihnen die Notwend…

  3. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. [Seite]

    Mendelssohns Begriff vom Judentum Von FRITZ BAMBERGER. Mendelssohns reformerische Einwirkung auf das Judentum ist unbezweifelbar stark und nachhaltig gewesen, doch ist sie gewiß nicht so vor sich gegangen, daß seine Ideen auf solche Reform …

  4. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 5

    Mendelssohns Begriff vom Judentum 5 und ungestörte Gewissensfreiheit. Der zweite Teil bringt die Definition des Judentums: es sei ein Unterschied zwischen „übernatürlicher Gesetzgebung" und „übernatürlicher Religionsoffenbarung", „das Juden…

  5. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 6

    I 6 Fritz Bamberger Diskussion des „Jerusalem" einzulassen, und die Aufforderung an alle, die einen Einwurf zu machen hätten, ihn drucken zu lassen. Diese unsere Auffassung wird schließlich noch durch einige Äußerungen begründet, die auch z…

  6. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 7

    Mendelssohns Begriff vom Judentum 7 und Handlungen zu prüfen, habe ich gar frühzeitig erkannt, und wenn ich, von früher Jugend an, meine Ruh- und Erholungsstunden der Weltweisheit und den schönen Wissenschaften gewidmet habe, so ist es einz…

  7. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 8

    8 Fritz Bamberger an sich rein philosophisch, für ihn aber die Identität des Philosophischen und Jüdischen war. Das hatte inhaltlich tats…

  8. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 9

    Mendelssohns Begriff vom Judentum 9 es mit aller möglichen Freiheit, mit allem nur ersinnlichen Nachdruck zu tun. Sie allein dürfen und können in dieser Sache so sprechen und schreiben und sind daher unendlich glücklicher als andre ehrliche…

  9. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 10

    10 Fritz Bamberger Sie, bei Ihrer völligen Überzeugung von dem Wesentlichen Ihrer Religion, sich dennoch getrauen wollten, ,mit denselben Gründen, womit Bonnet das Christentum beweist, welche Religion man will, zu verteidigen.'" Er appellie…

  10. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 11

    Mendelssohns Begriff vom Judentum 11 den Bonnetschen Beweisen Entsprechendes geben könne, und zwar aus den Gründen, die oben als solche aufgeführt sind, die Mendelssohns vorlavatersche Stellung zum Judentum bestimmt haben. Mendelssohn hat d…

  11. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 12

    12 Fritz Bamberger setz, das befiehlt, sie für wahr zu halten. „Die Vorschrift (5. Mos. 18, 15), einem wundertätigen Propheten zu gehorche…

  12. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 13

    Mendelssohns Begriff vom Judentum 13 Lehre als solcher und zweitens eine Kritik der Tatsache der Offenbarung, die diese Lehre spendet. Diese Reihenfolge hat kein logisches Recht, aber sie ist historisch. Die mittelalterliche Gleichsetzung v…

  13. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 14

    14 Fritz Bamberger hinzu, als Gebote, Satzungen und gerade Vorschriften, aber die Grund- und Glaubenssätze unserer Religion beruhen auf dem Fundamente des Verstandes, sie stimmen mit der Forschung nach jeder Seite hin, ohne jeden Widerspruc…

  14. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 15

    Mendelssohns Begriff vom Judentum 15 Dadurch, daß die Offenbarung ausschließlichen Gesetzescharakter hat, fällt der Missionsgedanke — die Israeliten sind berufen, die göttlichen Wahrheiten zu verkünden — ganz aus. Der Zweck des Gesetzes ist…

  15. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 16

    16 Fritz Bamberger Freiheit ermögliche, indem sie als organisatorisches Prinzip die gegensätzlichen menschlichen Neigungen, die frei wirkend sich zerstören würden, zusammenfasse. Diese Ansicht hat Mendelssohn in gelegentlichen Äußerungen ge…

  16. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 17

    Mendelssohns Begriff vom Judentum spekulativen Erkenntnis der Religion und der Sittenlehre in genauester Verbindung". Diese Verbindung ist dadurch ermöglicht, daß jedes Gesetz und jeder Brauch „Bedeutung" und „gediegenen tiefen Sinn" hat un…

  17. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 18

    18 Fritz Bamberger Erweiterung des Umfangs der dem Gesetz Unterworfenen, wenigstens der Idee nach, versucht ist — so ist sie nicht möglich. Es liegt auch nicht in seinem Sinn, eine „Kirche" aller wahren Theisten zu wollen. Derselbe Brief an…

  18. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 19

    Mendelssohns Begriff vom Judentum 19 tion und Ausübung, die kein Gewissenhafter überschreiten darf." Deshalb also fällt der „Jerusalem" in zwei Teile auseinander; im ersten spricht der „Aufklärer", mit Hamann zu reden: der „Sophist", im zwe…

  19. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. [Seite]

    Abner aus Burgos Von FRITZ BAER. 1. Vorbemerkung. Abner aus Burgos (Alfonso von Valladolid) ist der einzige zum Christentum übergetretene Jude des Mittelalters, von dem wir einen umfangreichen literarischen Nachlaß besitzen. In Paris liegt …

  20. 1929-01-01 · 10 (1929) · p. Seite 21

    Abner von Burgos 21 eine theologische Frage, aber unter der offiziellen Formel machen sich am ausgehenden Mittelalter immer mehr die wir…