64 ist, 3) wenn einer kleiderlos und hungrig ist. In Resp. Isak b. Scheschet, No 442 wird eine Erklärung dieser Stelle versucht, aber, wie ausdrücklich bemerkt wird, ohne Einsicht in den Text. — Die Einschaltung von לא vor אסור (S. 23) ist …

…cheinl. mit dem arab. יחדי ,חרא» dessen Grundbedeutung niederbeugen ist, stammverwandt. — Ueber זגדוס haben bereits die Amoräer keine sichere Tradition. Die Tos. hat die LA. גריס□» das auf om^anvooo) (blinzeln) hinweist. Es müsste demnach סגלמוס g…

…בי (bab. kam. 119 b s. p. 330, col 2) ist wahrscheinlich חוכץ zu lesen von arab. chaka (weben). Diese LA. hatte, wie R. Akiba Eger (Glosse z. St.) bemerkt, Rasclii zu Hosea 6, 8 vor sich, vgl. auch Jahrb. 5, S. 126. — חוורולין (354b) ist syr. חורלא K…

67 II, 79).— חניכה (Beiname, 446, col. a) scheint von pers. chane (Keilschr. avahana), Haus, Familie zu stammen; es bedeutet demnach: Familienbe- Zeichnung. — Betreffs 474) חנסנסיא, col. 1) ist der ägyptische Ursprung viel wahrscheinlicher;…

68 gestellt werden müssen, sich hinausgesezt hat. Es muss vielmehr von Jedermann zugegeben werden, dass er mit treffendem Scharfblick an vielen Stellen, die trotz aller Erklärungsversuche bisher unverständlich waren, das nichtige herausgefu…

69 dasselbe Wort, das in v. 4 gebracht wird, anzusehen; נבהלו עצמי 3 ,32) בלו עצמי). — Für ישבו (v. 1131!ט־ dem Verfasser leg. בוש) *st vielleicht nach Ps. 40, 16 ישומן zu lesen. — 7, 2 fordert, wie der Verf mit Recht bemerkt, die Congruenz…

70 Es ist demnach hier zu lesen: בגאותו רשע וךלק עני יחפשו במזמות וו חשב• — Für 4 •*) בל מומחיו) hat lxx. לנגר עיניו vgi• 36,2 □אין פחד אלהי ידרש ללננד עיניו Würde dann auf 'ה (v. 3) sich beziehen. Das Object fehlt hier wie v. 13, wo רעןעו …

71 ist zu textiren: ־- •קומה הי קדמה פני והבריעמי in v. 14 ist מחלד wahrscheinlich Corruptel aus □לממוחיס להנחיל wie der Verfasser für □ממתי lesen will, ist eine ungewöhnliche Wortbildung; vielleicht lautete dieser Passus ursprünglich: □— •…

72 auch v. 2 für זבחי תרועה — •ירומו עלי ואויבי לי giebt keinen Sinn, leg. ־־ •זבחי תודה Für לך אמר לבי (v. 8), das unmöglich richtig ist, liest der Verf. *לקולך אמר לב das nicht gut hebräisch ist, vielleicht לי אמר לבי בקש פני[ה]• — v• 9 f…

73 כי לך ה' הוחלתי ואתה תענה אדני אלהי כיאני לצלעי נבון ומכאובי נגרי תמיד ואויבי.... 39, 3 wird חבט א für מטוב vorgeschlagen, das aber ungebräuchlich ist, leg. 1מךב1ר und für נעכר leg. נעצר (vgl. Jer. 20, 9). — Für בהגיגי v• 4 (nachdem Verf…

74 ist eine stylwidrige Redeweise. Das Weitere leg. [□עשירי עם [ע כל כבודם• Die Aenderung von למלך למלך ist nicht annehmbar. Bei בת מלד hört die Anrede an die Prinzessin, die, wie aus v. 12 zu ersehen, einem anderen Volke und Vaterhause ent…

75 Freunde in der 3. Person gesprochen wird (vgl. v. 21, der an v. 15 sich anschlieszt). Die Verbindung ישימוח עלימו *st sicherlich nicht correct. Des Verfassers ישיא מות עמלימו »»Möge der Tod ihr Elend vergessen machen“ kommt einer gekünst…

76 64, 7•ייהפכו עולות תמנו na׳ch Krochm. und dem Verf. יחפשו עולות תס» vielleicht auch . . יחפשו עצות ותואנות»* das Weitere ist richtig — 65, 4. דברי עונת lässt sieh zur Not erklären, besser: כי רבי ענוות» als paralleies Glied des Vordersaz…

77 für מבשן, richtiger leg.[מבטן[שאןל (Jona 2,3). — v. 2Bu. 22 müssen umgestellt werden, da v. 24 die Zweckangabe zu v. 22 enthält. — מנהו (v. 24) ist unerklärlich, vielleicht leg. ר ויה (vgl. Jes. 34, 5, Jer. 46, 10) ״die Zunge deiner TT I…

78 In v. 17 ist das zweimalige שסו störend. Man lese: ״יהי שלומו לעולם — 73, 7. Nach dem Verfasser יוציאו מלבם עונימו יעברו סוטות לבב ist weder stylgemäsz noch textgerecht. Vielleicht leg. yימצאו חלל בעוני׳מו בדין 1° •▼ — •מחבבות לבם bedarf…

79 durch den Sprachgebranch der Mischna gesichert (s Levy s. v. ,— •(ארך ירענה v• U transp. aus יעי-נח : durchgraben (יער*ער לערה) kahl machen. — Die Partie 15—20 wird von dem Verfasser, tder in dem ״Menschensohn“ (16, 18) einen Feiud erbli…

80 fasst, doch kann die Huld nicht ״erbaut“ sein, leg. כי אמרת לעולם חסדי כגבה שמים תכון אמונתי להם Ogi■ 36, 6). — v. 20. Für עזר wird נזר vorgeschlagen; eher für 0^ שויתי עזרg• 2 <68) צויתי עזיb). — v. 22 wird durch v. 24 ganz klar: ידו תכ…

…folgender Reihe aufgezält werden. 1. Seefahrer, 2. Wüstenwauderer, 3. Kranke, 4. Eingekerkerte. Bekanntlich hat bereits Hai Gaon diese auffällige Aenderung zu erklären versucht (vgl. Aruch s. v. ארבע Ed. Kohut) In manchen Texten schlosz an ומים (v•…

82 bedeuten, daher leg. ואין הפלה «sie klagen mich an ohne jede Kechtfertigung“. — 110, 3 ist rätselhaft. Als sicher ist anzunemen, dasz קך־־ען מרחם zusammengehören (vgl. Jer, 1, 5). Es soll hier gesagt sein, dass der Priester-König (v. 4) …

…der dem Commentare vorangehenden Einleitung (S. 64 ff.) berichiigen. Von jungen Leviten ist in M. Ar. 2, 6, wie bereits Maimonides es auffaszt, nur insoweit die Rede, als sie an dem Tempelgesang in der Vorhalle mitwirken können und zwar wird dies nur…