Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1885-01-01 · VII. (1885) · page 87

Bezeichnungen für die Angemessenheit der Lobpreisungen ״Lobet den Herrn, denn so ist es recht, besinget unseren Gott, denn es ist lieblieh,44 vgl. 133, 1; □סוב••• נעי Stellen das griech. *utiv x'äyu&ov dar1). - 2 ,139) לך;{י) leg. לך־עי (in Hiob gebräuchlich) oder לצעך־י• — v. 3 זרית v.ץוך (davon זרח Spanne), bemessen, abstecken; dasselbe bedeutet auch הסבנח (nicht: mit Gefahr angeben), vielleicht שהי, — •הכינח (v• 9, der Verfasser nach Pesch. •נשי)» vielleicht שחק (Wolkenflügel),(שחק =שחר auch Joel 2, 2). — יוצרך v• 16 unverständlich, vielleicht leg. יולן־ץ die Tage, die geboren werden; die kommende Zeit. — Ueber v. 20 s Jahrb. 2, 179, f. ימרך liest Verfasser לידמו-ף leg. יקראוך, der ganze Vers: אשר יקראוך למרמה נשאו לשוא בדרך עול□ 24 ▼ — •שמך •eg. 9 ,140 — •בדרך שלום kann in זממי אל ח0ק nicht אי in אל verwandelt werden, da dieses Bild die Fortsezung von אל תחן bildet; vielleicht תפק aramäisch הספיק (darreichen) s. Targ. — ראש מסיבי »»das Gift ihres Trinkgelages4‘ paszt nicht. Nach der zweiten bei Ihn Esra zu v. 9 angeführten Erklärung או יהיה דבק תפק (ירומו •1) עם ראש ובא ירומו החח ירו□) gehört ראש in den früheren Vers, nach ירומי• Her Schluszteil desselben würde daher lauten: אל ירומו ראש סלח und v• 10 mit ״) מסביdie niich umringen44) beginnen. Hier scheint jedoch ein Fall von unrichtiger Silbenabteilung vorzuliegen. Für ראש מסיבי leg• יא^ימם 0י [ה□]• — v• 12 יצודנו leg. יגורנו möge er ziehen (s. Hab 1, 15). — Für 2 י*14) מנחת ערב) ist sicherlich כמנחה תערב zu 1esen (yg1• Ma4 1׳)« — v. 5a leg. יהלמני צדיק וחסיד יוכיחני Has übrige ist zweifelhaft. — 142, 8 יכתירו nach dem Verf. יתפארו» richtiger 2 י44! — •יתברכו f• חסדי liest Kr. חסני» das ungebräuchlich ist; leg.־־־ •מחסי Für בזוית adoptirt der Verf. die LA. der LXX. מזויות (auch T. זיוהנן glanzvoll, f. מחטבות lasen die Uebersezer ־(מהטבית Indes scheint doch hier eher ein Vergleich ausgeführt zu sein, der aber unklar ist (viell. .. .□מדינו — •(בזיתי — sJr- למגזא מא Magazin (מרוח ist kein Wort), eher מוינעו unsere Speisevorräte. Wir wollen am Schlüsse noch einen Punkt in der dem Commentare vorangehenden Einleitung (S. 64 ff.) berichiigen. Von jungen Leviten ist in M. Ar. 2, 6, wie bereits Maimonides es auffaszt, nur insoweit die Rede, als sie an dem Tempelgesang in der Vorhalle mitwirken können und zwar wird dies nur deshalb in der Mischna angeführt, weil nach der vorangehenden Vorschrift eine Ver- Stärkung des Levitenchores, der in der Regel aus zwölf Personen be- ף In der talmud. Literatur wird dies durch נאה ומשובח ausgedrückt Gen. r. c. 68 הנאין 77 •0 ,אמת היא תורתבון נאה ומשובחת והמשובחין שבכס, Pesikta Ed. Buber 58b עוף נדול נאה ומשובח» Tanchuma Wajescheb No. 3 לגיון אחד נאה ומשובח» R- Nissim, Mafteach 2a Z. 6 v. u. יפה ומשובח» Comm. zu Maimon. Jesode Tora I, 2 ביה נאה ומשובח» Abhandlung über d. Nasiräat in den Talmudausgaben Nasir 69 ״ •״ הנודר לה‘ דרך קדושה ה״ז נאה ומשובה• 6*