Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1885-01-01 · VII. (1885) · page 80

76 64, 7•ייהפכו עולות תמנו na׳ch Krochm. und dem Verf. יחפשו עולות תס» vielleicht auch . . יחפשו עצות ותואנות»* das Weitere ist richtig — 65, 4. דברי עונת lässt sieh zur Not erklären, besser: כי רבי ענוות» als paralleies Glied des Vordersazes: □גברו מנו פשעינו אתה מכפר• — Für הדש (v. 5), das der Verf. in מדשן ändert, leg. 16 «&6 — •סקך^י ist nach dem Verfasser רבת תעשרנה in בר תעשרנה zu emendiren. Wahrscheinlicher ist רביבות רבת oder רביבים, also רכיבות תעשרינה »»du bereicherst sie mit Regenströmen“, viell. ist gar תעשרנה aus תמטירנת entstanden; dagegen wäre nur einzuwenden, dass המטיר gewöhnlich mit 7{ל construirt wird. Sehr dunkel ist כי כן תכינה• Die nochmalige Wiederholung desselben Wortes ist störend. Der Verf. liest כמסב[ תכינה> du stellst sie als eine Vorratskammer hin; vielleicht leg. ״ מבין מעניהzwischen ihren Furchen.“ — נחת גדודה» nach dem Verfasser ,תרבה מגדיר» ist nicht richtig. גודר ist hier wie aramäisch גידורא Erdhaufe, Scholle und ״ נחתdrücke herab, senke tiefer/‘ — עטרת שנת leg• עטפת שדות »du umhülltest die Felder“ (vgl. ▼. 14). — 66,8 leg.כל תהלתו (vgi■ 106,2). — Für מועקה tat Targ.מוסיה (Kette) gelesen, graphisch durch Wandel von p und ס und ק in ר gerechtfertigt; für במתנינו las LXX wol בכתפינו »»auf unsere Schultern.“ — Für 12 •י) אנוש) tat Targ. נועוה• — v•!8 און אם ראיתי בלבי• Hier ist רעיתי — ראיתי (vgl. 37, 3, 36) ״Wenn ich Unrecht uegestrebt habe,“ f.בלבי vielleicht leg. בארץ תנחם 5 ,67 — ־תפלתי sicherlich — בצדק 2 ,68 — •תךינם hat תנדף keine Beziehung, wahrscheinlich aus zwei Wörtern zusammengeschrieben, leg. מ[פ1ני רוח °der לרוכב בערבות ביה — •מן רוח שמו ist unstreitig derselbe Ausdruck wie רוכב שמי□ בעזרתו (Deut. 33, 26), vielleicht zu lesen שמו ־1 שמים) לרוכב בעזרתו גבהי שמים ^at auch Krochmal). — Für יחידים (v. 7) sezt der Verfasser □נדרי (vgl. Jes. 38, 7 □נודדים — מדודי)• Nach Analogie von 113, 9 wäre ערירים zu lesen; בכושרות kam1 nicht richtig sein, leg. ממסגרות• — Für נדבות (v• 10) ist wahrscheinlich ברכות zu lesen (Ez. 34, 11). — Für נחלתך ונלאה hat Targ. נח' הנלאה dem Sinne nach*, ״dein schmachtendes Land.“ — □לעני אלהי giebt keinen rechten Sinn, vielleicht leg.־־־ •לרעב לחמו v* 12 אמר המבשרות f. ונות;אמרה מבשרת nach dem Verfasser וענות »»die Demütige des Hauses“ ist kein guter Ausdruck, viell. leg. pp!וגרת י »»die Bewohnerin des Hauses“. — v. 16 א□ תשכבון leg• אז תשב• — v• 18 ist יבא מסיני בם סיני vgi. בגד כא אשרי — באשרי יבא גד (Gen. 30,12, 13). — V. 18 u. 19 scheinen versezt zu sein und zwar gehört 1.8 zwischen 7 u. 8 als ausführende Schilderung zu v. 5 und 19 zwischen 9 und 10. Für □לקחת*•• באד vielleicht leg. חלקת• בארץ• Der Schluszsaz lautet, wie der Verfasser bemerkt, אך סוררים לא ישכנו עליה• — in יעמס לנו ist ס i° ע zu verwandeln und mit לנו zu 2 עלינוu verbinden; das zurückbleibende □jp ist vielleicht — יעיר» vgl. Job. 8, 7 ״er wacht über uns ....“ — v. 23 liest der Verfasser מכין שנים