Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1885-01-01 · VII. (1885) · page 77

73 כי לך ה' הוחלתי ואתה תענה אדני אלהי כיאני לצלעי נבון ומכאובי נגרי תמיד ואויבי.... 39, 3 wird חבט א für מטוב vorgeschlagen, das aber ungebräuchlich ist, leg. 1מךב1ר und für נעכר leg. נעצר (vgl. Jer. 20, 9). — Für בהגיגי v• 4 (nachdem Verf.בגוי) wahrscheinlich leg. ־־ •בגרוני Für חלדי (v. 6) ist wie v. 12 211 חמודי lesen. Auch ליהמיון das hier nicht passt, scheint von חמד gebildet zu sein. 9 — 'אך הבל יחמוד ויצבור a ist in dieser Gestalt unmöglich, da die Sünde nicht als ein Leiden anzusehen ist, von welchem Gott befreit, leg. . . . מכף רשע• — In v. 10 u. 11 sind die zweiten Vershälften in umgekehrte Ordnung zu bringen,(נאלמתי לא אפתח פי מתגרת (= מתנופת 3 ,40) טיט היון — •ידך אני כליתי : הסר מעלי נגעך כי אתה עשית) bezeichnet nach M. Mikwaot 9, 2 Tos. Mikw. Ed. Zuckerm. 6. 12, 13 eine Art fest anklebender Schlammerde. Nach dem Sinne des Wortes wird bereits in einem Zusaze der angeführten Mischna gefragt und aus Ps. 10, 3 bewiesen, dass es Grubenschlamm bedeute (irrtümlich bei Levy neuhebr. Wörterb. s v. mit טיט היוצרין verwechselt). Es scheint mit arab. waänun (harte Erde, kalkiger Boden) zusammenzuhängen. — v. 6 ist אין ערך אליך gleichbedeutend mit לעצמו מספד die Wunderthaten Gottes sind nicht zu bemessen, daher etwa leg. אין ערך עליהם• — Sehr richtig fasst der Yerfasser das Verhältniss der Sazteile in 7, 8 auf, doch wäre für אז שמנים (f. □אזני) eine Verbesserung in אז ברים vorzuziehen. — v. 8 ist עלי von ...לער (v. 9) dittogr. — v. 14 ist רצח parallel zu לחושה daher leg. רוצה• — 41, 4 giebt הפכח keinen rechten Sinn, vielleicht parallel zu יסעדחו leg• 41,7) יקבץ — •יתמבהי) ist dem Verf. fraglich, leg. יחפץ• — Für תמכת בי (v. 13) leg. ־־ •תמכתני v* 45 ist die Verbesserung von בסך in בסוד plausibel, aber weniger wahrscheinlich, dass □אדד aus □משררי entstanden ist? vielleicht leg. ־־־ •ירידים v. 6. ist מצער unverständlich; auch למועד das der Verfasser dafür sezt, ist nicht einleuchtend, da der Sänger kaum einen Berg, auf welchem man zu Götzen wallfahrtete, in dieser Eigenschaft hervorheben würde, vielleicht für מהרמצעד zu lesen: ״מהררי שניר ~ v• 11־ ברצח בעצמותי ist sicher fehlerhaft, leg. ״) כ' אצרה בעצבותיwenn ich stöhne in meinen Schmerzen“). — 44, 2 מעשי למלך vielleicht leg. מעשי המלך• — V. 5 vielleicht לרד והצלח ריבה gehe hinab und sei glücklich, streite für . . . — v. 9 ist מני□ מני (Fs. ISO) d. i. מנענים Saitenspiel. — ביקרותך ist etwa 1 בקירותיךu deinen Sälen. — Dass für ובח (v. 19) וכנות zu lesen ist, isl sicher, aber פניך יחלו muss als Prädicat dazu gehören (vgl. 32, 20). לישתחוו במנחה sich mit einem Geschenk verbeugen,