Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1885-01-01 · VII. (1885) · page 84

80 fasst, doch kann die Huld nicht ״erbaut“ sein, leg. כי אמרת לעולם חסדי כגבה שמים תכון אמונתי להם Ogi■ 36, 6). — v. 20. Für עזר wird נזר vorgeschlagen; eher für 0^ שויתי עזרg• 2 <68) צויתי עזיb). — v. 22 wird durch v. 24 ganz klar: ידו תכין עסו kann man nicht sagen, ״meine Hand wird fest bei ihm sein“ ist richtig; לישיא nach dem Verfasser ישאף, anschnauben, ist gezwungen, vielleicht leg. יעצ1ר (Sam. 9, 17) oder ישרר. — Von Psalm 90 urteilt der Verfasser: ״Text auszerordentlich ver- ־';־־T : dorben, daher vielfach missdeutet“. Zu welchen Verbesserungsvorschlägen der Verfasser seine Zuflucht nemen muss, zeigt v. 3 אל תשב ותאמו ר Vergilt nicht ... bis zur Vernichtung, sprich vielmehr . . . Das ist mehr gedeutet als erklärt. Es ist zunächst zu bemerken, dass die Verse versezt sind. v. 4 gehört zu v. 3 als dessen Aussführung, v. 5 u. 6 schildern die Kürze des menschlichen Lebens im Vergleiche zur Ewigkeit Gottes. Für זרמת□ שנה יהיו ist zu lesen: ״ יואדסאם שנים יחיהwenn der Mensch aber nur Jahre lebt ... er geht wie Gras dahin. Schwierig ist hier לבבקר das vielleicht aus בוא קצן□ hervorgegangen ist (״wenn sein Ende gekommen. In v 6 ist ״ויפרח וחלף Au v 2 reiht sich v. 3 an, in weichem תשב אנוש עד דכא in תשח אנוש עד דכאו emendirt werden muss (״du beugst den Menschen bis du ihn geschlagen hast“). Gott spricht: □שובו בני אד kehret zurück, Menschenkinder (nämlich אל הע0ר zum Staub). 10—7 sind in umgekehrter Folge aneinander zu reihen und in dieser Partie folgendes zu verbessern; in v. 10 f. בחם wahrscheinlich בגבורות; הנם leg. בא בגבורות (▼gi. zu 71, 15), כי גז חיש leg. נגזר חייט ונספה) ונסופה nach dem Verfasser), f. הגה y. 2 leg• ארג (Job 7, 6). v. 8. עמליני עלומט• — In V. 7 ist כי entweder zu streichen oder in p zu verwandeln, darauf v. 11 die Frage leg. מי יע*מך [לפני] עז אפך וסי (8ci1.□יאריך בעברתיך (ימי und die Bitte: v. 12 leg.לנו מדת ימינו כן הודע 10 ,21 — •ותבוא בלבנו חכמה der Parallelismus zu תאנה erfordert יקרה für ליקרב das ohnehin nicht mit ב construirt werden kann. — Für בלתי (92, 11) liest der Verfasser למלחי das sehr gezwungen, vielleicht ...עליתי כ ich steige auf, wachse empor. — v 15. ינובון (Verfasser יגברו) leg• — •ירטבון 4 ,23 «דכים, ist unverständlich; auch נבכיהם lässt sich. mit ישאן nicht verbinden; es ist derselbe Ausdruck wie Hab. 3, 10 לרו□ ידיהו נשא also leg. □יד (vielleicht □ידד mit הידד verwandt: ihr Geheul). — 94, 13, vgl. jn ללמה אירא בימי daher leg. בימי (nicht מימי mit d. Verf.) — v. 20 ist ״ כסא הווהThron der Ungerechtigkeit“ bedenklich, vielleicht leg. לכסה הווה der Unrechtes (in seinem Herzen) verbirgt. — v. 21. ודם wahrscheinlich leg. 4 ,99 — ״וךין. Für ועז leg. ליען mächtig ist der König etc. . . . 101, 2, vgl. 89, 2. Von der Liebe und dem Rechte ("Gottes) will ich singen . . . Daher nichts zu ändern. —הוכח .5 ,102 ־ von כהה T T