Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 149

143 werden. Die Verwechselung von קוטרא und יודקדת lag hier nahe, weil das Wort hier neben dem Namen ר' יוסי (falsche LA. für ך׳ מסף) erschien, und, da an den Tanaiten dieses Namens nicht zu denken war, nur ר, יוסי דמן יודקות (Taanit 1. e.) hier am Plaze zu sein schien. Es unterliegt, nachdem R. Chananel hier die LA. ד יוסי vor sich hatte (s. oben), keinem Zweifel, dass יודקרת eine falsche Correctur für קוטרא ist. 4. Die religions-philosophischen Schriften des R. Jom-Tob v. Sevilla. Es ist erst in neuerer Zeit näher bekannt worden, dass R. Jom- Tob b. Abraham v. Sevilla — gewöhnlich blos nach den Anfangsbuchstaben seines Namens ״R. J. T. b. A.“ genannt — einer der hervorragendsten Talmudgelehrten der spanischen Schule im 14. Jahrhunderte, auch als Verfasser mehrerer religionsphilosophischer Werke sich einen Namen gemacht hat. Ein Werk ספר הדרשות (Buch der Erläuterungen), das an einigen Orten in seinen Schriften erwähnt wird und wahrscheinlich einen Commentar dogmatischen und moralischen Inhalts zu den einzelnen Abschnitten des Pentateuchs bildete (vgl. Halberstamm Einl. zu Ritba Nidda S. 2 und zu ם׳ זכרון S. 1), ist nicht mehr ,vorhanden. In seinen Commentarien zum Talmud,* *) die sich durch Tiefe "בני קטורה“ (vor ihm soll R. Tarfon sich dieser Bezeichnung bedient haben). Das heisst wol auch ״die Verschlingungen zu schaffen suchen“, ״Nergler“ ״Kritikaster“; vgl. andere Erklärungen bei David Pardo (22 משביל לדודa) und Elasar Flekeles (11 אהבת דודb). *) Auf diese verwendete er so viel Fleiss, dass er, um seine eigenen Erörterungen nicht zu vergessen, selbst an den Halbfeiertagen mit deren Niederschreibung sich beschäftigte (vgl. zu Moed kat. 7 a ובן הסביבו רבוהי על ידי ועוד התירו לי לכתוב שטה ח דוש י ן שלי שהייהי לומד וביוצא בו כדי שלא אשכח). Er hat fast zu dem ganzen Talmud längere und kürzere Commentarien geschrieben (vgl. Haiberst, a. a. 0.). Manche wurden noch nachträglich von seinen Schülern zu einzelnen Tractaten zusammengestellt. Zu diesen gehört der Commentar zu Pesachim (ed. Warschau 1864 vgl. Respons. David Abi Simra No. 359; zu Schebuot 7 a verweist Ritba auf seinen Comment. zu diesem Tractate). Der zweiten Recension gehören, wie Asulai und Haiberst, constatiren, die Commentarien zu Schebuot an (vgl. ed. Livorno 99 b zu 22 a und 151b zu 42 b). In דברי שמואל von Samuel da Vidas (ed. Amsterdam 1699 26 a — 27 a) ist eine Erläuterung Ritba’s zu Schebuot 27 b (סירוש סוגיית נכרות לזזריט״בא זלה״ה) aufgenom•