215 dem die Propos. ב vorgesezt ist. Das leztere ist wol richtig, allein הד ist aus hadha, mit, nebst (Justi S. 318) in den aram. Dialekt übergegangen. Das Berach 85a und sonst vorkommende בהדיא soll, wie syr. הדיא, director, auch index bed…

216 Dass manche Redensarten anderen Sprachen entnommen wurden, oder in ihnen wenigstens so auffallende Parallelen haben, dass nur ein gleicher Ursprung angenommen werden kann, ist schon früher in einer Notiz (B. Ch. Forschungen S. 226 ff) d…

217 am Marmor zu brechen“ (ואין משחברץ על השייש). Dies war nämlich der hebr., dem Lateinischen entlehnte Ausdruck fftr jene Verrichtung, die R. Gamaliel mit den Worten ״Wer sich am Marmor reibt, ist des Esels Genosse (המשתבר על השיש חבירו ש…

218 in Schemot rab. c. 31, wird ein Saz erweitert, dessen Fassung der unseres Sazes ziemlich nahe kommt. כל בריותיו של הקכ״ה ״ .לווין זה מזה ועושין שלום זר. עם זה בלא דבריםAlle Geschöpfe Gottes borgen eines vom andern seine Gaben ab und hal…

…ובר יי א ואלו הן משה ואליהו ומיכה Drei haben ihre Prophetengabe geläugnet wegen der Erprobung, Moses (nach Num. 16 29), Elija (nach 1. Köri. 18 37), Miehaf (nach ib. 22 28). In Bam. r. c. 18 (Jalk. I, 752) wird das fraglichd Wort weggelassen שלש…

220 Geheimniss ist. Hier ist für begabte Forscher, welche mit reicher Kenntniss des Alterthums ausgestattet sind und welche die der Wissenschaft unwürdige Voreingenommenheit gegen diese Schöpfungen der unter pers. und römischem Scepter lebe…

üat$ceffe1t 1. (Drei kleine kabbalistische Tractate), die, Jahrhunderte hindurch geheim gehalten und nur von Hand zu Hand überliefert, der Oeffentlichkeit nicht für die Dauer entzogen bleiben konnten, enthalten die meisten Gottes- und Engel…

222 שהעתקתי הנקרא על שמו מעניין שמות וקבלה! מעשיות יותר מח״ק עניינים וסגולות ורפואות וסודות שמוח מיוחדים מאיזהו פסוקים שיצאו מה הן רמיזתן ופעולתן וכוהתן כל א׳ לפי מקומו ושנתו וחדשו ויומו ושעתו ורגעו ובתיכם גם מצאתי ו׳ מעלות של שם של ע״ב . .…

223 האוב והידעוני ומעשה שדים ושואל אל העתים וכל חכמת מצרים וכל חכמת בני קדם וחכמת בלעם הכל היה מן הכהות האלה אבל עגולת הקדש שהם עשר כתרי ן ק ד יש ין לא השיגו אותם אלה הנביאים ונמסרו מפה לפה אל החכמים ראשונים והנה אותו עשר כתרין דלאו קדישין …

224 üet und erklärt waren. Er glaubte aber, damit kein Missbrauch getrieben würde, blos die Namen ohne jede weitere Erörterung veröffentlichen zu dürfen אני המחבר אמרתי.להודיע לרבים ע' ,שמות של מטטרון שהם כמום והתים עמדי באוצרותי וכל הפעולו…

… (B injamin derArzt) auch Manjume genannt, ein Zeitgenosse Raba’s, bildete eine Schule, welche die Lehrweise der babyl. Amoräer missbilligte und in deren Richtung etwas Unerträgliches fand. ״Was nuzen uns die Rabbinen, sie können uns weder Raben e…

226 lik Jehudi b. Scheschet’s (ed. Stern S. 29)7) hervor: חיתה חכמת העץ IT אשר קראתם ספרכם ספר ההבל על שמו... וכאשר קנה הרב טוב לחיי עולם קנה העז שם רע לרראון• Der lezte Passus bezieht sich darauf, dass das Memmonikon für die Wurzelbuchstab…

227 4) (Die palästinische Gemara), zuerst namentlich von dem Gaon R. Nachschon (881—889) angeführt (vgl. zu dessen Resp. in Eschkol II, p. 166, j. M. kat. III, 7), hat, obwol nach dem Zeugnisse Salomo b. Ad’s (zu Ketub 68a) die Feder der Co…

22 8 עובדא קומי ר' אימי בבן לוי, Während die Commentatoren mit dem כר,ן der Ausgaben nichts anzufangen wissen und ist ib. No. 27, die Stelle j. Ketub. VI, 5 durch א״ל ר, זעירא ודמית יפסר richtig citirt, indem dieses bedeutet: ״Sollte der, d…

229 בדרוש ע’כ אץ דעתם ניחה מה שרחוקים מדוכמח זו ע״כ אין רעתם מסכמת בזו אבל אני ... מעיר שהיה ביניהם מופלגים גדולים ורבנים היודעים לדרוש את התורה במ״ט פנים ורבים בתוכם מפורסמים .... והיה להם תמיר למזכרת עון על שהיו יגעים בלמוד הדרוש ויצא שכר…

230 7) (R. Jona GerundiJ, der Lehrer Salomo b. Aderets, wird von diesem (46 חרשי נדריםb, Perles Sah b. Aderet S. 59) als Verfasser eines מגלת סתרים bezeichnet. Dasselbe erwähnt auch Nissirn zu Ned. 81a: Der leztere citirt aus demselben Werk…

231 sich aber wegen des vorangehenden כבוטזבנרח eine Tantologie herausstellen würde. Diese Vermutungen sind alle haltlos, denn wenn selbst die Correetur לתודץ ולאימרין et׳was plausibel scheint, so ist dagegen einzuwenden, dass, um dies ausz…

232 desselben sich nicht mehr findet.13) In b. Sota 1. c. führt er als Beleg für die Biehtigkeit dieser Erklärung שמשוחיך (Jes. 54, 12) an, wie er im Commentare zu dieser Stelle sich wiederum auf den obengenannten Midrasch beruft. Die Bedeu…

233 auf eine rhetorische Figur aufmerksam; die hier Vorkommen soll und giebt damit das Richtige an die Hand. Er findet hier nämlich eine Paronomaaie (לשון נופלעל לשון) und man kann in weiterer Fortführung dieser Bemerkung es als unzweifelha…

…h ihm lag die Pointe des begründen־ den Sazes nicht in מאיש sondern in לקחה. ähnlichem Sinne wurde die Stelle sogar von Origenes aufgefasst. Er spricht sich (Ad Gregor, p. 26) folgendermassen darüber aus: ytjotv 6 Adu^ £711 r7j yxmuxl oUodofxriQ'ti…