Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 218

218 in Schemot rab. c. 31, wird ein Saz erweitert, dessen Fassung der unseres Sazes ziemlich nahe kommt. כל בריותיו של הקכ״ה ״ .לווין זה מזה ועושין שלום זר. עם זה בלא דבריםAlle Geschöpfe Gottes borgen eines vom andern seine Gaben ab und halten dabei Frieden unter einander ohne irgend ein Gerede.“ Es könnte sonach auch hier ausgedrückt worden sein, dass die Welt nur dazu da ist, um dem Menschen sich anzuschliessen (in welchem Sinne wol hier לוה gebraucht wurde). Da dieser Saz vou einem Gesezeslehrer ausgesprochen wurde, der in ״das Paradies eintrat“, d. h. sich mit Metaphysik beschäftigte, so haben wir es gewiss hier mit einer fremden Anschauung zu thun, der auch der fremdartige Ausdruck entnommen ist. — Wie die einzelnen Aussprüche hatten auch die Wörter ihre eigenthümlichen Wanderungen. Das Wort גליני yah\vrl} Buhe des Meeres, kommt nur in j. Erub. 4, 1 vor (אם היה הים גליגי). Nun kehrt es aber in der Uebersezung Saadja's zu Psalm 107, v. 29 wieder. Ewald (Ueber die arabisch geschriebenen Werke jüd. Sprachgelehrten S. 65, 66) bemerkt hierzu: דממה גליני״, welches richtig am Bande durch yalr\vr\ erklärt, wird; in der Erläuterung heisst es aber, dieses Wort sei bei den ״Anwohnern des Meeres“ gebräuchlich und diese sagen: אלבחר כד גלן, d. i. das Meer ist ruhig und still geworden. Hiervon wissen unsere arab. Wtb. nichts; doch es ist gewiss eine zuverlässige Bemerkung, aueh hat Saadja das Wort nicht den LXX. entnehmen können, die er wol überhaupt nicht kennt und welche hier vielmer alga haben.“ Man ersieht aus der oben angeführten Stelle der p. Gemara, dass dieses Wort auch den Palästinensern bekannt war. — Bei den nur einmal vorkommenden Wörtern lässt sich oft selbst aus dem Contexte die Bedeutung nicht mit Sicherheit herausfinden. In j. Synh. 11, 6 werden die Ansichten B. Simons und der Weisen über den falschen Propheten, der die theilweise Aufhebung eines biblischen Verbotes gelehrt ,«״ auseinandergesezt und darüber gesagt: אבל בשאר כל המצוות דברי חכמים סוקלין אותו ודברי ר״ש יהבין ליה פיונטיה. Das lezte Wort soll nach dem Comm. z. St. cpavraoLa, nach Schönhäk (Mill. p. 54) opinatns, Einbildung sein; es scheint aus sn'ivolcc,