Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1874-01-01 · I. (1874) · p. Seite 221

üat$ceffe1t 1. (Drei kleine kabbalistische Tractate), die, Jahrhunderte hindurch geheim gehalten und nur von Hand zu Hand überliefert, der Oeffentlichkeit nicht für die Dauer entzogen bleiben konnten, enthalten die meisten Gottes- und Engelnamen, die der Mystik des Mittelalters einen willkommenen Stoff gaben und auf Amuleten und anderen kabbalistischen Scripturen in Anwendung kamen. Es sind dies 1.) die Erklärung der 72 Gottesnamen 2.) Eine Abhandlung über die 10 Sephirot des bösen Princips 3.) Das סי החשק über die 70 Namen Metatrons. Der Name von 72 Buch- (שמו של הקב״ה ע״ב אותיות Pesikta ed. Buber 52 b und Parallelst, vgl. Züdz die synagogale Poesie des Mittelalters S. 146 Anm. hJalkut Beubeni 86b und Ibn-Esra 0' השם ed. Lippmann p. 10a) wird im Sohar Beschalach und Behaalotcha (ed. Cremona II, 23 und IV, 72) zu einem Namen von 72 dreibuchstabigen Chiffem und scheint in Combinationen von je 2 Buchstaben alten Schrifterklärern bekannt gewesen zu sein‘). Obzwar diese Namen aus den Buchstaben der Schriftverse Exod. 14, 19, 20, 21, welche je 72 Buchstaben zählen, zusammengesezt sind, wurden sie doch von Salomo Lurja als Anfangsbuchstaben hebräischer Worte betrachtet und danach ein aus 216 Worten bestehendes Gebet verfasst*), wobei der hebr. Sprache 80 wenig Zwang angethan wird, dass man eine solche Voraussezung fast nicht merkt. Meir von Padua, der über 500 medicinische und kabbalistische Artikel handschriftlich hinterliess, behandelte auch diese Namen besonders (ועוד תמצא .. . שהאיר הג׳ הג׳ כמה״ו מאיר מפארוה זלה״ה בספר מיוחר 1) Die Tosafot z. Tora (64 הדר זקנים) bemerken zu Deut. 4,34 ד׳׳א או הנסה.אלהים וכד עד לעיניך היה לו.לומר. לעיניכם כי הפסוק מדבר בלשון רבים אלא לפיכך. מסיים בב״ף לפי שהתחיל באלף וזהו א" ך אחד משמותיו של הקב״ה ממר שבו לקו המצרים ובו בשם עתירין האומות ללקות ואף.דור קבעו שם וקבע י״א פסוקים בתהלים שמתחילין בא" ך. im Sohar bildet אבא den 7. Namen. 2) Dieses Gebet, das in Schaare Zion c. 3 und in jüngem Gebetbüchern gedruckt ist, wird in קנה בינה ed. Wilhelmsdorf 1730, 18b Salomo Lurja zugeschrieben אציג לפניך העתק תפלה הנכתבות בעץ החיים שמן ר״ש לוריא ז״ל. Der Herausgeber, Schalom b. Isak ha-Lewi copirte es aus einem Codex Elia Spiro’s (ib. 28b.).