ביאורי מקרא השתצדן עם לשון ערבית. 125 קנה הביט וראה משרש שור, כי זה מוסב רק על שימת עץ לטיבה. ואני אוטר כי יש לפתור שוררי בהשואה עם הערבית שאר — בסי״ן — והוראתה התנפל על אדם. וביאור זה נכו} בכל המקימות אשד נמצאה מלה זו, וכפרט במקומנו וגם בת…

124 ביאורי מקרא עפ׳״י השואח עם לשון ערבייו. 2£י־ תאבד. ע״ב אני איטר כי מלת יודע יש לפרש פה ימו רעותה הערבית: ודע, בענין: קומם דבר על בסיס נכון, וגם יש לה עדן: התנהג בטוב עם פלוני, ולזה בונת המשורר היא: בי בעוד אשר דרך רשע תנהגהי לאבדון, הנר…

מ י דוש משנה. 127 £L שלשת לוגין מים שאובין פוסלין את המקור., וקיימו חכמים את דבריהם", "ולא עמדו על דבריהם" שנאטיו להם משמיהו דהלל ושמאי (עי׳ פיהמ״ש להרמב״ם משנה ד) בהטשנד. הכי עתיקה כי שבשתא היא. ובדרך אני ראיתי להעיר כי הפירוש הידוע המכר ב…

126 פירוש ם ש כ ה. 3 התום׳ יו״ט, מדוע שנו התנאים, אשר העירו על המחלוקת המשולשת לפני חכמי הב״ד בכרם יבנה, בלשונם, בהקדימם שתי פעמים שמאי להלל, ובהלכה השלישית אודות המים השאובים עשו להיפך להקדים את הלל, בי מה תועיל לנו התנצלותם של מסדרי המשנה…

129 קבט סדר גטע״י ש ל« וו ל ק ב ל n< מעשה הנם, בנדון שלפנינו לא ראינו צורך בדבר רכל החרדה הזאת שלא יביא הבעל ויערער והייני דוקא אם הגט ניתן ע״ם ישמר הרשאה שאז יש במה דרכים לערער מ; הדין, אבל נט זה שלא פמבנו ע יש כתב רק הבל ע״ש עדים א״כ אין …

128 סדר גט ע " י שליח ק ב ל יה סכה שטבירים שהאשה היא גדולה, ושמנתה בפניהם את השליח להיות ש״ק ובאייה אשרה לו האשת בפניהם ובל שאר הפרטים. י) הרב אל הבעל: "שמעת את דברי העדים משה בן יצחק ושמואל בן מנחם שאשתך שרה ובו׳ עשתה שליח לזה ש מ ו א ל ב …

180 סדי ג מ ע"* שליח לקבלח. קל יאמר■ אל השליח: "אתה פב״ם נתמנית מן האשה פב״ם שד\א אשת סב״ם לקבל גטה בשבילה מיד בעלה". הן. "היו עדים בדבר כשעשתה אותך ש״ק". הן. "איזה לשו; אמרר. לך כשמנתה אותך ש,:ק". ויאמר הלשון כמו שכתוב בהרשאה. יד) הרב יאמר…

'24 כד תוספת ביאור כ ע נין משנה אדי׳ ליבוש וואגנה*), תוספת ביאור בענין משנה. ראיתי כי בחוברת ו׳ צר קכ״ה השיג החכם ד״ר לייעד על פירושי בדברי המשנה רמסי עדיות א׳ ג׳; ואמת הדבר, באשר הודה החכם הנ״ל מעצמו, בי לא ירד לסוף דעתי. ומיראתי כי אולי א…

בג חידושים והערות 23 דרש׳יי לשיטתו דס׳יל דאף אי איכא ס׳ יש לספוקי אי יהיב טעמא או לא, רק כיון דטעם כעיקר לאו דאורייתא יש להקל בם/ אך הא תינח כחולין אבל כקדשים דמעת בעיקר דאורייתא וס״ל לרש״י דגם במינו טעם כעיקר דאורייתא בנוונא דאי שלא במינו …

99 חידושים והערות בב ראובן הוא חי, או: ראובן הי, א* חי הוא נשוא המאמר (עוד יוסף חי) דאינו מקבל ה׳ הידיעה, ומתי מקבל ה׳ הידיעה, אם חי היא תואר השם, בנון אם נאמר: ראובן החי הוא בריא, דבאן בריא הוא נשוא המאמר, ומלת החי הוא תראי לשם ראובן. ולס״…

ר ו ת חידושים ו 21 בא שמיה דהוציך רש" י לשרש כאן אשא* אשור, והלא טעמא דיוציא תלמודא קא מפרש. השובה. ברכיי רש״י שלפנינו הסרים שלש נקודות והמנקר לא ניקד בראוי, ובן צ״ל: דילמא אתי לקלקולא בימי נדה. ביטים הראויים לנדה: אשורה. לשמש שמא תקלקלנו, …

20 ו וז ערות ה י ד ז r י נ ו׳ בפירושו לפ׳ שופטים, יפה מראת יסף למס׳ הודיות, וע׳־ג ספר והזהיר סוף ד׳יה ר׳ יהודה, בעל עקידה שעד מי׳ג, אברבנאל לירושלמי כרכות פ׳יא הי״ד, ובאדיבות בספר שעד יו הלק א׳ צד 98 ומ״ש שם בענפי יהודה בשם רבת ואענה נם אני…

ינו מיהודי י^יטא 1S- — לא, ענה, תלמידי עוד לא הגונים לכך, הם רק מתחילים בגמרא. אגלה זאת לן־׳ יעקל שבורא־ נתקשה זה גם לו והוא כבר יקלע זאת באחד משעוריו. — ומדוע׳ אין לך תלמידים כאלה? לא יתנו לך?... ברצינות דבורה' של נחמה שבמאה בה את שאלתה הא…

18 מיהזדי ליטא יד. כשנגמרה ברכת המזון שלאחר סעודת שחרית, קבל ר׳ ליזר בביתו פני ארבעה ילדים, ששנים מהם שייכים לר׳ יוסף ושנים מהם לר׳ זונדל, ולמד להם חומש .. . עוד שכבה נחמה בשעה ההיא על גבי ממתה שבחדר הסמוך, עוד חלשה היה־. ולא יבלה קום♦ קלטה…

מיהודי ליטא 17 r כמוה יודע את טהר לבו ואת אמיתות חסידותו של אליעזר התנה! ונם אינה הפצה כלל שידעוהו נם אחרים במותה... רק לה הסוד הזה הקדוש והנפלא, ובו שרוי אשרה. גלוי וידוע לפני רבק העולמים מהו ליזר שלה — ויותר אינה צריבה. די לה בבך. אך עם ב…

משונה להם: "אהבה"♦ מוזר ומרוחק היה להם השם הזד■ שבותבין עליו כל בך הרבה באותם ספרים חצונים בשפת עבריייטייטש מיסודם של שמ״ר ובלאהשטיין ושנמצאים למכירה בין יושבי קרנות בשביל משרתות ועמי הארץ. לא להם היא המלה הזאת! כי למה להם בכלל לכנות שם לאת…

טו מ י הדו ד י י ט א 15 מצפה לו. כשהכנסת בו רוח טובה להקדיש לדבר־מצוה השובה את השעה היחידה הפנויה לו ביום בין המש השעות שלפני הצהרים והמיט ■השעות ש ל א ה ר י ה פ אז מקדמת בקשתו להשתטח לפני נחמה׳ ל שלו עם דמדומי הבקר באות־ היום כשהוא קם ומתר…

14 מיהודי ליטא י¬ ד,זמנים* העומד מאחורי הכותל, צוהלים ומרננים היינו קופצים לעומתה וקוראים בקול שאינו פוסק: "רבנית, רבנית! הבי לי תופין! הבי לי פיחת!" והרבנית המוכה היתה עומדת באמצע, פניה פסיכים,• עיניה מלטפות ובידים ממהרות ועשקניות, ששיוולי…

יג הטעם לתעניות שני וחמישי ושבי 18 ואם לא שגינו ברואה בטעם התעניות, אזי לא יקשה ג׳׳כ לתקן את השבוי» אשר נפל במאמר מחזור ויטרי הנ״ל. הלא מצאנו במגלת תענית פרק י״ב ובר״ה י״ט א׳ ובתענית י״ח א׳ ספור מעשה שהי׳ שגזרו הרומיים על אבותינו שלא להגות …

12 המעש לתעניות שבי וחמישי ושני מרדכי סוף מס׳ תענית: ותענית שלאחר הססח ושל אחר החג נהגו בבל תפוצות ישראל ולא הוי בתענית יחיד. והטור או״ח מזכיר התעניות ההן נסי׳ חפ״ט זתצ״ב ותקס״ו. והמהרי״ל אחר הל׳ פסח מרשים ג״ב הסליחות הנהוגות בתעניות ההן. ו…