Jeschurun · 1921-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1921) · p. Seite 21

ר ו ת חידושים ו 21 בא שמיה דהוציך רש" י לשרש כאן אשא* אשור, והלא טעמא דיוציא תלמודא קא מפרש. השובה. ברכיי רש״י שלפנינו הסרים שלש נקודות והמנקר לא ניקד בראוי, ובן צ״ל: דילמא אתי לקלקולא בימי נדה. ביטים הראויים לנדה: אשורה. לשמש שמא תקלקלנו, עכל. וממלת אסורה מתהיל דבור אהד וקאי אלקמן דקאמר ובימי נדה אסורה ועל זה פירש״י אסורה לשמש שמא תקלקלנו. אמנם רעיל לא פירש יותר אלא דביטי נדה היינו בימים הראויים לנדה, דודאי לא היישינן דאתי לקלקולא לשמש כשהיא גדה דלא ד,וחשדו בני ישראל ובנות ישראל על בה אד דא איבא למיהש דישמש בימים הראויים לנדה.? 5 כ״א. שאלה. יומא דף ל״נ ע״ב רש״י בד״ד. לדבר שרא נאמר בו אלא בוקר אהד וכוי• ואם תאמר מכפר עדיף אין בפרה אלא בדם עכ״ל, וקשה מאי קושי׳ היא זו וא״ת מכפר עדיף דד,א דאמרינן לעיל דף ל״ג ע״א אע׳יג דד,בא כתיב בבקר בבקר והבא כתיב בבקר בנקר אפילו הבי מביציו עדיף היינו היבי דתיוייהו שוי] דבתרוייהו כתיב בבקר בנקר מד,ני מכשיר עדיף להכריע דשדור שני גזירי עצים קידם אבל הבא דבקטרת נתיב בבקר בבקר ובא־ביי תמיד לא כתיב אלא בוקר אהד בודאי לא מהני מכפר עדיף להכי־יע נגד בקר אהד מיותר דאי לא תימא הבי ד,*כי אטדינן לעיל באותו עמוד הד שדיי׳ להטבת המיצ נרות דליקדמי לדם התמיד דהבא תלתא והבא היי, ביטא דאעפ״י בן דם התמיד קודם משום דפבפי אלא ודאי טעמא דמבפד עדיף לא «חני נגד בקי אחד טיותי. וא״ב מאי מקיצה רש״י. תשובה. בדביי רש״י הללו השתוממתי בשעה חרא ולא ידעתי לפותרן עד ■שראיתי בה־דושי היישב״א דל, ומתיב; למדת* כוונת ריצ״י ז״ל, ובדי שלא יהא העיקר חסר מדבריו צריבין אנו להגי־ ולהוסיף איזה מלות, ובן צ״ל: "וא״ת הא שדינן עליה הד פהנך דשני נזירין אדם התמיד הוא דשדינן עליה ולא על האברים {ועוד אפילו שדינן נם על האברים קטדת עד־פא משים דלפנים] וא!׳ת מכפר עדיף אין בפיה אלא בדם", עכ״ל, ומה שמושגי בשני הצאי מרובע צריך להוסיף בדברי דש י. ובזה אתי •שפיר דמקיצה ריצ״י יא׳ ת כבפר עדיף דהא אמרינן לעיל (עמוד א׳) אפילו הכי כפיתה טיובה עדיפא ממבניס־ן לפנים וא״ב אי שדינן נס על האברים מכסי עדיף, וע״ז מיצני דאין בפרה אלא בדם. ולפ״ז דברי רש"׳ כפתור ופרח. כ״ב. עכ׳יל. בי׳ זאת דדה,;חיה פי׳ קיי זאת ד ־ ד״ה לין מ״ב ע״א רש"• שאלה« הו י בזה. מה ר״ל רש״י זקשה זע ע״ם את חלקי: יד ■אענה נם אני בזה. ו שיף :בר העיר המהר׳יס תשובה. : הידיעה לא יקבל ה׳ (פראדיקאט) המאמר שם התואר היא נשוא הדקדוק שאם כללי גאמר: דרך מיצר אם ה׳ הידיעה. לקבל; יבול הוא תואר השם רוב, ודק אם עם ׳■־י